di Redazione Al Jazeera, Al Jazeera, 24 ottobre 2026. I palestinesi di Hebron “vivono nella paura” con la città sotto coprifuoco, mentre le forze israeliane arrestano decine di persone in tutta la Cisgiordania. I soldati israeliani chiudono un cancello al transito dei veicoli durante un’operazione militare a Hebron, nella Cisgiordania occupata, sabato 24 ottobre 2026, all’indomani di un attacco armato compiuto da palestinesi nella zona. (Foto AP/Mahmoud Illean) Israele ha imposto un blocco totale e ha allontanato migliaia di palestinesi dalle loro case a Hebron, mentre l’esercito conduce raid nella Cisgiordania occupata in seguito alla morte di due soldati israeliani. Ciò avviene mentre sabato l’Autorità Palestinese (AP) ha chiesto che venga esercitata una pressione internazionale su Israele per proteggere gli abitanti di Hebron, i quali hanno riferito che i soldati hanno annunciato gli ordini di evacuazione tramite altoparlanti a tarda notte, senza lasciare loro il tempo di prepararsi e con pochi luoghi in cui rifugiarsi. Il sindaco di Hebron, Yousef al-Ja’bari, ha dichiarato sabato ad Al Jazeera che 2.200 persone sono state costrette ad abbandonare le proprie case dalle truppe israeliane e dalle retate. Più tardi, sabato, il ministro della Difesa israeliano ha confermato che “circa 2.000” persone sono state sfollate. “Non sarà loro permesso di tornare nel loro quartiere finché non avremo risolto tutte le questioni relative a Hamas a Hebron”, ha dichiarato Israel Katz in un’intervista all’emittente pubblica Kan. Da venerdì, quando due uomini armati palestinesi hanno attaccato una base di riserva dell’esercito israeliano, si sono verificati centinaia di raid israeliani. Due palestinesi sono stati uccisi, così come i due soldati israeliani. Il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha quindi ordinato un «blocco totale» della Cisgiordania a seguito dell’attacco. Il sindaco al-Ja’bari ha dichiarato ad Al Jazeera che gli abitanti di Hebron non possono né entrare né uscire dalla città. I soldati israeliani hanno inoltre lanciato una granata stordente contro i giornalisti di Al Jazeera nei pressi del posto di blocco di Farsh al-Hawa a Hebron, mentre questi documentavano un’operazione israeliana volta a demolire con i bulldozer abitazioni e veicoli nella zona. Un soldato israeliano al posto di blocco settentrionale di Hebron, bloccato, vicino a diverse auto demolite [AFP] Sabato l’esercito israeliano ha condotto raid in almeno 15 aree della Cisgiordania occupata, secondo quanto riferito dai corrispondenti di Al Jazeera sul posto. Tra le località prese di mira figurano Jenin e Nablus a nord; Ramallah, Al-Bireh, Birzeit e Gerusalemme Est occupata al centro; e Betlemme a sud. Le forze israeliane hanno arrestato circa 70 palestinesi nel corso di raid in tutta la Cisgiordania, secondo quanto riferito dalla Società palestinese per i prigionieri. L’Autorità Palestinese, che governa la Cisgiordania, ha definito le azioni di Israele una “punizione collettiva”, citando la demolizione di abitazioni, lo sfollamento forzato di interi quartieri e la “chiusura e l’assedio delle città palestinesi”, e ha esortato la comunità internazionale a intervenire, secondo quanto riportato dall’agenzia di stampa palestinese Wafa. Nel frattempo, Hamas ha affermato in una dichiarazione che «le campagne e le escalation condotte dall’occupazione e dai suoi coloni criminali contro il nostro popolo non faranno altro che alimentare ulteriore indignazione». Macchinari israeliani demoliscono un’abitazione palestinese in seguito all’attacco a colpi d’arma da fuoco di venerdì a Hebron [Mussa Qawasma/Reuters] Centinaia di migliaia di persone «sotto assedio» Circa 200.000 palestinesi vivono nella città di Hebron stessa e altri 600.000 nel governatorato di Hebron, rendendolo il governatorato più popoloso della Cisgiordania. Quegli 800.000 palestinesi nel governatorato di Hebron sono «ora sotto assedio, con tutti gli ingressi e le uscite chiusi sin da stamattina», ha dichiarato ad Al Jazeera Issa Amro, attivista palestinese e analista politico con sede a Hebron. «All’interno della città non c’è alcun luogo sicuro dove nascondersi… la città è davvero in preda alla paura», ha affermato Amro. Posizionamento politico I politici israeliani stanno cercando di “trarre vantaggio” dall’attacco in vista delle elezioni parlamentari del 27 ottobre, ha affermato Nour Odeh, corrispondente di Al Jazeera dalla Cisgiordania. «Netanyahu, il suo partito Likud e i suoi alleati in questa coalizione di destra sono in svantaggio nei sondaggi», ha detto Odeh, quindi in risposta stanno «cercando di mostrare un fronte coraggioso, affermando di combattere i palestinesi». A pochi giorni dal voto, Netanyahu ha evitato di rispondere se intendesse smantellare l’Autorità Palestinese, ma ha affermato che una “grande sorpresa” attende l’organizzazione. https://www.aljazeera.com/news/2026/10/24/more-than-2000-forced-from-homes-in-hebron-amid-israels-west-bank-raids

di Majd Jawad, Pressenza, 14 ottobre 2026.     di V.V. La sorgente che un tempo sosteneva la vita in questo luogo si è prosciugata, mentre le famiglie beduine fuggono dalla violenza israeliana e dal furto di risorse. Haitham Rashaidh è stato tra gli ultimi ad abbandonare la propria casa vicino a Ein al-Auja, una sorgente naturale con cascata situata a nord di Gerico, in Cisgiordania. La sua famiglia ha smontato le tende, ha caricato tutti i propri averi su un trattore e ha intrapreso un viaggio di due ore su un terreno impervio verso al-Balqa, un’area scarsamente popolata della Valle del Giordano, dove si sono accampati accanto ai vicini, anch’essi sfollati. Lasciare Ein al-Auja è stato come perdere una parte di sé, ha spiegato Rashaidh con tristezza. Un tempo qui l’acqua scorreva impetuosa, con una portata stimata in migliaia di metri cubi al giorno; oggi, invece, il terreno è arido e la sorgente, che un tempo sosteneva una comunità beduina di oltre cento famiglie, si è ridotta a un esile rivolo. I palestinesi consideravano Ein al-Auja un’oasi di pace in una regione sotto assedio. Tuttavia, la deviazione dell’acqua da parte di Israele e i continui attacchi dei coloni hanno finito per rendere insostenibile la vita della comunità. “Non ce ne siamo andati la prima volta che hanno tentato di cacciarci”, ha raccontato Rashaidh a Middle East Eye (MEE). “Siamo tornati, abbiamo ricostruito ciò che potevamo e abbiamo cercato di andare avanti con le nostre vite”. “Ma le cose non sono cambiate”, ha aggiunto. “Ogni volta che tornavamo, la pressione si faceva più forte: più restrizioni, più attacchi, meno accesso all’acqua”. Lo scorso gennaio, giunta al limite della sopportazione, la famiglia di Rashaidh ha dovuto abbandonare la propria casa per trasferirsi a Balqa, un minuscolo accampamento beduino privo di servizi pubblici. Da lì occorrono più di due ore per raggiungere il centro abitato più vicino e Rashaidh ammette, con evidente dolore, che i suoi figli non possono più frequentare la scuola. La difficile situazione vissuta dalla sua comunità si è aggravata notevolmente negli ultimi due anni, da quando gli eventi del 7 ottobre 2023 hanno iniziato a ridefinire la vita dei palestinesi nei territori occupati. Prima della guerra a Gaza, gli episodi di sfollamento forzato nell’area di Ein al-Auja erano stati limitati: l’Ufficio delle Nazioni Unite per il coordinamento degli affari umanitari (OCHA) aveva registrato, tra il 2017 e il 2023, solo due attacchi da parte di coloni che avessero provocato vittime o danni materiali. Tuttavia, dall’inizio del 2024, nella zona sono sorti diversi nuovi avamposti illegali di coloni israeliani e, di conseguenza, gli attacchi si sono intensificati, raggiungendo quota 38 casi documentati nell’ultimo anno. “L’accesso all’acqua è stato particolarmente compromesso; coloni, presumibilmente provenienti da questi avamposti, hanno ripetutamente tagliato o danneggiato le condutture collegate alla sorgente [di Ein al-Auja], bloccato le strade di accesso utilizzate per il prelievo e il trasporto dell’acqua, svuotato i serbatoi domestici e intimidito o aggredito residenti e pastori intenti a rifornirsi d’acqua, compromettendo gravemente i loro mezzi di sussistenza”, ha rilevato l’OCHA in un rapporto di gennaio. In un caso documentato all’inizio di quest’anno, 26 famiglie, per un totale di 124 persone, sono state costrette ad abbandonare le proprie abitazioni a causa delle continue violenze perpetrate da coloni armati e truppe israeliane. “Sembrava che stessero mettendo alla prova la nostra capacità di resistenza”, ha raccontato Rashaidh. “Alla fine, non è stato un singolo episodio a costringerci ad andarcene, ma il ripetersi continuo di tutto quanto, ancora e ancora, finché restare è diventato impossibile”. self, Public domain, via Wikimedia Commons Declino costante Il drastico e costante calo della portata della sorgente di Ein al-Auja negli ultimi anni rispecchia la scomparsa della comunità palestinese circostante. La sua portata, storicamente stimata in oltre 1.000 metri cubi all’ora – e potenzialmente doppia durante le stagioni delle piogge – è diminuita tra il 50% e il 70% negli ultimi anni e talvolta si azzera completamente, secondo Ayman Abu Zaher, un ricercatore ambientale che monitora il sistema idrico locale. Essendo una delle sorgenti storicamente più significative della regione, Ein al-Auja è stata sottoposta a una pressione crescente dovuta sia ai cambiamenti climatici sia ai pozzi scavati nelle vicinanze, ha riferito Abu Zaher a MEE. Negli anni di siccità, la ridotta ricarica delle falde acquifere, unita a un pompaggio intensivo, ha limitato la portata della sorgente. L’assetto idrogeologico della regione comprende due principali falde acquifere, ha spiegato Abu Zaher: una falda superficiale, solitamente accessibile tramite pozzi profondi tra i 70 e i 100 metri, e una falda molto più profonda che alimenta la sorgente di Ein al-Auja. Storicamente, tre pozzi gestiti dallo stato nell’area di Ein al-Auja raggiungevano una profondità di 500-600 metri; tuttavia, negli ultimi tre decenni, le autorità israeliane li hanno approfonditi fino a quasi 1.000 metri e ne hanno aggiunto un quarto, ha riferito Abu Zaher. Secondo le sue stime, complessivamente questi pozzi estraggono ogni anno tra i quattro e i sei milioni di metri cubi d’acqua dall’acquifero profondo che alimenta la sorgente di Ein al-Auja. Quest’acqua viene poi convogliata verso gli insediamenti israeliani, anziché rifornire le vicine comunità palestinesi. Tale squilibrio è aggravato dalla capacità limitata delle fonti idriche controllate dai palestinesi nella stessa zona. Abu Zaher stima che vi siano circa una dozzina di pozzi palestinesi in loco, ma li definisce “poco profondi e insufficienti”. “L’acqua che producono non è sufficiente per l’agricoltura ed è sempre meno adatta all’irrigazione, il che spinge l’area verso la desertificazione”, ha affermato. Mentre un tempo frutteti irrigui e campi coltivati  coprivano oltre 3.000 ettari nella zona di Ein al-Auja, oggi rimangono attivamente irrigati solo circa 300 ettari, ha precisato Abu Zaher. Per le famiglie sfollate dalle proprie abitazioni e ora residenti in tende in aree limitrofe come Balqa, questa trasformazione non è un concetto astratto, bensì una realtà profondamente radicata nella loro lotta quotidiana per la sopravvivenza. Tra le persone più colpite vi sono le donne, spesso responsabili dell’approvvigionamento idrico per i propri nuclei familiari. Quando vivevano vicino a Ein al-Auja, potevano riempire i loro piccoli contenitori di plastica alla cascata, raccogliendo rapidamente quanto bastava per il fabbisogno giornaliero. Ora sono costrette a percorrere diversi chilometri sotto un sole cocente alla ricerca di autobotti o punti di distribuzione, tornando spesso a casa con i contenitori vuoti quando le scorte mancano o vengono respinte dalle forze israeliane. Il razionamento dell’acqua è diventato parte della loro realtà quotidiana. “Siamo state costrette ad acquistare grandi quantità d’acqua a causa della scarsità della sorgente”, ha dichiarato a Middle East Eye Naifa Zaied, sfollata a Balqa all’inizio di quest’anno. “Ma nell’ultimo anno l’esercito ci ha persino impedito di acquistarla. Alle autocisterne è stato vietato di raggiungerci”. La carenza d’acqua ha inciso su quasi ogni aspetto della vita, ha spiegato la donna, costringendo le famiglie a razionare l’acqua destinata a bere, cucinare, lavarsi e accudire il bestiame. “Un tempo avevamo l’acqua a portata di mano. Oggi, procurarsi anche solo un litro è una lotta”, ha affermato. “A volte aspettiamo autocisterne che non arrivano mai e siamo costretti a conservare l’acqua per bere, dando priorità a questa necessità rispetto a tutte le altre”. “Siamo isolati” Le conseguenze devastanti della crisi idrica colpiscono anche la fauna selvatica locale e le comunità di pastori in tutta la Valle del Giordano; qui i palestinesi hanno segnalato ingenti perdite di bestiame a causa dei ripetuti attacchi, furti e confische da parte dei coloni. Le restrizioni alla circolazione e la perdita dell’accesso ai pascoli hanno aggravato la loro difficile situazione. In uno dei più gravi episodi recenti, i residenti della zona di Ein al-Auja hanno riferito che, all’inizio dello scorso anno, alcuni coloni israeliani hanno rubato circa 1.500 tra pecore e capre durante un’incursione nella comunità, infliggendo un duro colpo alle famiglie di pastori locali. Il giorno seguente, nell’area sono state rinvenute decine di carcasse di animali. La distruzione delle loro tradizionali fonti di sostentamento non ha lasciato a molti beduini altra scelta se non quella di cercare lavoro negli insediamenti israeliani vicini o di accettare impieghi stagionali e mal retribuiti all’interno dell’economia israeliana. La terra che un tempo garantiva loro la sopravvivenza è ora accessibile solo come luogo di lavoro, privo però di tutele lavorative o diritti contrattuali. Nel caso di Rashaidh, prima dello sfollamento della famiglia, le fonti principali di sostentamento erano l’agricoltura e l’allevamento. Oggi lavora come bracciante in una piantagione di palme da dattero vicino a Balqa. “È un contesto ad alto rischio: lavoriamo senza permessi e molti di noi subiscono infortuni o vengono arrestati mentre vanno al lavoro o ne tornano”, ha raccontato, sottolineando come il tragitto casa-lavoro sia segnato da pericolosi posti di blocco, sorveglianza costante e dalla minaccia sempre incombente di arresto. La frammentazione di questa comunità, al pari di molte altre in tutta la Cisgiordania occupata, ha inoltre contribuito a indebolire le reti di sostegno sociale. “Tutto è diventato lontano. Anche raggiungere i servizi essenziali ormai richiede ore”, ha dichiarato a MEE un residente sfollato di Balqa, parlando a condizione di anonimato per timore di rappresaglie israeliane. “Siamo tagliati fuori dai luoghi da cui dipendevamo”. Un genitore sfollato di Balqa, anch’egli rimasto anonimo, ha sottolineato le ripercussioni sull’istruzione: “Un tempo i miei figli andavano a scuola a piedi senza problemi. Ora si svegliano prestissimo e a volte non riescono comunque ad arrivare, perché la strada è lunga e pericolosa. Certi giorni, semplicemente restano a casa”. Turisti sotto assedio Tornando a Ein al-Auja – località che, grazie alla sua cascata e ai sentieri montani circostanti, è da tempo un’attrazione naturale per visitatori provenienti dalla Palestina e dall’estero – non sono solo i residenti a temere la violenza dei coloni. Anche i turisti sono stati presi di mira. Nel gennaio 2023, un gruppo internazionale di escursionisti – tra cui turisti americani, italiani e francesi – si è trovato di fronte a un gruppo di coloni armati, che secondo quanto riferito li ha aggrediti con bastoni e spray al peperoncino. “Siamo stati respinti verso le colline e praticamente circondati”, ha riferito a MEE un partecipante palestinese, chiedendo di rimanere anonimo per timore di ritorsioni israeliane. “Siamo stati picchiati. Due donne sono rimaste ferite, una italiana e una palestinese, mentre il resto del gruppo cercava di raggiungere una distanza di sicurezza”. Secondo il partecipante palestinese, ci sono volute ore prima che le forze israeliane arrivassero a garantire l’uscita del gruppo. Tali episodi scoraggiano ulteriormente un settore già duramente colpito dal conflitto in corso. Il turismo in Cisgiordania ha subito un duro colpo dopo lo scoppio della guerra a Gaza nel 2023; i dati ufficiali indicano perdite di milioni di dollari a causa del crollo del numero di visitatori. Nei fine settimana, le strade che un tempo vedevano il passaggio di famiglie, autobus turistici e gruppi di escursionisti diretti alle sorgenti della Valle del Giordano appaiono decisamente più vuote. I venditori, che un tempo allestivano sedie di plastica e banchetti per il tè lungo il percorso, raccontano di lunghe ore trascorse senza clienti. «Ogni fine settimana aspettavamo gli autobus provenienti dal nord e dal sud della Cisgiordania, ma ora il traffico è quasi inesistente», ha dichiarato a MEE Muhammad Taha, un venditore di Gerico. Oggi, lui e i suoi colleghi si limitano a osservare il paesaggio, anziché offrire i propri servizi ai visitatori. Battaglia legale Nel frattempo, per le famiglie costrette a fuggire dall’area di Ein al-Auja, una battaglia legale rappresenta l’ultima speranza. Nel tentativo estremo di bloccare il loro trasferimento forzato, l’anno scorso i residenti si sono rivolti all’Alta Corte, chiedendo alle autorità israeliane di smantellare gli avamposti illegali che invadono le loro terre e di agevolare il loro ritorno a casa. “Abbiamo chiesto un intervento giudiziario per fermare la progressiva scomparsa delle nostre comunità, minacciate dalla violenza dei coloni e dall’espansione degli avamposti pastorali circostanti”, ha spiegato a MEE Hassan Mleihat, supervisore generale di al-Baidar, un’organizzazione locale che tutela i diritti dei beduini. Durante le udienze, lo stato ha negato l’esistenza di ordini formali di evacuazione, sostenendo che non vi fosse alcuna politica governativa volta a impedire il ritorno dei residenti; ciò nonostante la realtà sul campo, che molti palestinesi temono abbia reso irreversibile la loro espulsione. Lo scorso febbraio, il tribunale ha ordinato alle autorità israeliane di aiutare le famiglie a tornare alle loro abitazioni nei pressi della sorgente di Ein al-Auja e di riferire, entro 60 giorni, sulle misure adottate per garantirne la sicurezza. Ad aprile, non essendo stata rispettata la scadenza, i ricorrenti hanno chiesto all’Alta Corte di imporre allo stato l’adempimento dei propri obblighi. Lo stato continua a contestare tali richieste, sostenendo davanti al tribunale che non vi è alcun fondamento per dislocare una forza di sicurezza permanente nell’area. Questo caso non è affatto un’eccezione. Le istanze palestinesi volte a impedire sfratti o a ottenere lo smantellamento di avamposti vengono regolarmente respinte o bloccate dai tribunali israeliani; allo stato viene infatti riconosciuta un’ampia discrezionalità nella gestione del territorio, anche quando è dimostrato che i residenti vi abitano da decenni. E quando il caso di Ein al-Auja è arrivato in tribunale, le ultime famiglie se n’erano già andate. Tornando a Balqa, Rashaidh sottolinea l’importanza della solidarietà, sia a livello regionale che globale, di fronte alla minaccia costante e crescente rappresentata dai coloni. “Nessuno abbandona la propria terra volontariamente; è una delle cose più difficili della vita”, ha affermato. “Ma restare soli non basta. Abbiamo difeso la nostra terra da soli e l’abbiamo persa, insieme al bestiame e all’acqua. Se non ci uniamo, perderemo tutti”. Il ricorso alle vie legali non è stato una scelta strategica, ha spiegato Mleihat, bensì un tentativo disperato di far valere i diritti dei palestinesi di fronte a una realtà in rapida evoluzione al di fuori dell’aula di tribunale, dove “il luogo era già stato svuotato”. In effetti, Ein al-Auja non è più quella di un tempo. La sorgente, che un tempo scorreva abbondante, si è ridotta a rivoli d’acqua intermittenti. Il terreno è arido e screpolato. Gli alberi sono diminuiti. L’aria è più silenziosa. Non si sentono voci di bambini né il movimento di greggi. Solo il vento, che attraversa un luogo un tempo pieno di vita. Majd Jawad è un giornalista freelance di stanza a Ramallah, proveniente dal villaggio distrutto di Zir’in nella Jezreel Valley. Traduzione di Valentina Valle Baroz Articolo originale: https://www.middleeasteye.net/news/ein-al-auja-how-settler-attacks-and-water-diversion-erased-palestinian-community

di Leila Warah,  Al Jazeera, 22 ottobre 2026.   Con il sostegno del governo e scarsa responsabilità, un modello inquietante getta un’ombra sulla raccolta delle olive palestinese. Musa Bani Shamsa, 57 anni, è rimasto contuso e sanguinante dopo essere stato aggredito dai coloni israeliani durante la raccolta delle olive. [Leila Warah/Al Jazeera] Beita, Cisgiordania occupata – La stagione della raccolta delle olive è tradizionalmente un periodo in cui le famiglie palestinesi si riuniscono nei propri uliveti, raccolgono le olive e cucinano sui fuochi all’aperto. Ma quando Musa Bani Shamsa e suo figlio diciassettenne, che ha chiesto di rimanere anonimo, sono arrivati al loro terreno a Beita, a sud-est di Nablus, gli uliveti erano vuoti. La mattina del 14 ottobre, dopo il loro arrivo, un gruppo di uomini israeliani mascherati li ha circondati. Erano armati di pistole, coltelli, tubi, bastoni e un martello, ha raccontato Shamsa ad Al Jazeera. Si vedevano solo i loro occhi. «A un certo punto, ero io a subire le percosse al posto di mio figlio, e in un altro momento era mio figlio a subire le percosse al posto mio», ha detto. «Avevo paura che lo uccidessero, che lo uccidessero sul posto, perché ciò è già successo molte volte». Si è sollevato la maglietta per mostrare i lividi e le ferite da taglio che stavano ancora guarendo. Il pestaggio è durato almeno 20 minuti, finché lui e suo figlio non sono stati lasciati a terra. Shamsa sanguinava e ha perso conoscenza. «Pensavano che fossimo morti, così ci hanno lasciati lì», ha detto. Shamsa ha detto che i suoi aggressori provenivano da un avamposto israeliano sulla collina adiacente. Tre giorni dopo l’aggressione, suo figlio non riusciva ancora a parlare a causa dello shock. La violenza dei coloni in tutta la Cisgiordania occupata sta aumentando drasticamente. Dal 1° settembre, l’Ufficio delle Nazioni Unite per il Coordinamento degli Affari Umanitari (UNRWA) ha registrato più di 200 attacchi contro agricoltori palestinesi, un numero superiore al totale delle aggressioni simili registrate nell’intera stagione dello scorso anno. Con l’aumento di percosse, incendi dolosi e furti di bestiame, «la gente ha paura», ha detto Shamsa, «in tutti i sensi del termine». Lui condivide quella paura, ma si rifiuta di abbandonare la sua terra. Gli agricoltori hanno adattato le loro abitudini alla situazione. La raccolta inizia prima, alle 5 del mattino. La gente blocca le strade con pietre per rallentare l’avanzata dei coloni e, a turno, raccoglie le olive e fa la guardia dai tetti con il binocolo. Quando i coloni si avvicinano, le famiglie fuggono. Alcuni tornano di notte per raccogliere alla luce dei cellulari. Ma queste precauzioni offrono scarsa protezione. Nei villaggi vicini, ha detto Shamsa, i coloni aspettano che gli agricoltori abbiano finito di raccogliere prima di rubare il loro raccolto e le loro attrezzature. «Vengono a prendersi le loro olive e li picchiano, e prendono anche le stuoie che mettono sotto gli ulivi», ha detto. «Ogni volta che cediamo un po’, loro prendono un po’ di più. Non vogliono garantirci la sicurezza.» Un abitante di Beita osserva con il binocolo un avamposto israeliano sulla collina di fronte. Durante la raccolta delle olive, le famiglie mantengono qualcuno di guardia nel caso in cui i coloni attacchino. [Leila Warah/Al Jazeera] Come un avamposto mette radici Al centro dell’espansione degli insediamenti israeliani ci sono gli avamposti, che spesso nascono con poco più di una bandiera, una tenda o un recinto per il bestiame su terra palestinese. Istituiti vicino ai villaggi palestinesi, possono espandersi fino a controllare i campi e le aree di pascolo circostanti. Dal suo portico, Khalil Tafakji, cartografo ed esperto di confini e insediamenti, ha indicato una collina dove sventolavano bandiere israeliane sopra le case palestinesi. Ha descritto gli avamposti come «i figli degli insediamenti madre». Situati tra gli insediamenti israeliani esistenti, contribuiscono a collegarli e ad estendere il controllo israeliano «sulla più ampia area possibile di territorio con il minor numero di residenti», ha spiegato Tafakji ad Al Jazeera. Secondo il diritto internazionale, tutti gli insediamenti israeliani nella Cisgiordania occupata sono illegali. Gli avamposti sono illegali anche secondo la legge israeliana fino all’approvazione da parte del governo, eppure molti ricevono sostegno statale ancor prima del riconoscimento formale. «Lo stato sta dalla parte dei coloni, sostenendoli finanziariamente, moralmente, politicamente, militarmente e in ogni dettaglio», ha affermato Tafakji. Nel 2024, i coloni hanno istituito 62 nuovi avamposti, sostenuti da 75 milioni di shekel (20 milioni di dollari) di finanziamenti governativi. In totale, secondo Peace Now, una ONG israeliana, il governo ha destinato almeno 100 milioni di shekel (30 milioni di dollari) agli avamposti e alle fattorie per attrezzature di sicurezza e infrastrutture, tra cui strade, veicoli, droni, telecamere e cancelli elettrici. Il governo legalizza inoltre retroattivamente gli avamposti. A marzo, il gabinetto di sicurezza israeliano ha approvato 34 nuovi insediamenti, tra cui 10 avamposti già esistenti. I media israeliani hanno riferito che la decisione prevede la realizzazione di infrastrutture idriche ed elettriche prima dell’approvazione definitiva del progetto. A Beita si sta verificando uno scenario simile. Nel 2024 Israele ha autorizzato l’avamposto di Evyatar, fondato inizialmente nel 2013, come insediamento. Da allora, secondo quanto riferito dai residenti, sono sorti tre avamposti più piccoli nei suoi dintorni. Rabee al-Sharafa, un abitante di Beita che vive ai margini del villaggio, ha spiegato che inizialmente i coloni attingono energia dalle linee elettriche vicine al villaggio prima che le infrastrutture vengano formalmente estese fino a loro. «Se c’è una linea elettrica vicino al villaggio, possono semplicemente rubarne l’energia, senza problemi», ha detto. «Se viene loro tagliata, non hanno alcun problema. La compagnia elettrica interviene e la estende fino a loro». Con l’aumentare del numero di avamposti, aumentano anche le minacce di violenza e l’uso della forza per allontanare le famiglie palestinesi dalle loro terre. «La politica che seguono è una politica di lenta resa», ha detto al-Sharafa riferendosi ai coloni. A marzo, dieci uomini mascherati armati di bastoni, machete e asce hanno attaccato una famiglia e hanno minacciato di ucciderne i membri se non se ne fossero andati, ha raccontato. La famiglia è fuggita. Un’altra casa è stata sgomberata a giugno e, dall’inizio di ottobre, i coloni hanno preso di mira una terza abitazione, tagliandogli l’elettricità e l’acqua. «Lo paragoniamo a un rosario che si disgrega», ha detto al-Sharafa. Bandiere israeliane sventolano dalle case palestinesi ai margini di Beita, nella Cisgiordania occupata, mentre gli avamposti vicini invadono la città. [Leila Warah/Al Jazeera] Nessuna protezione, nessun ricorso I palestinesi hanno affermato di non avere nessuno a cui rivolgersi. L’esercito israeliano protegge i coloni, e i palestinesi riescono raramente a ottenere giustizia attraverso il sistema giudiziario. Quando i residenti cercano di difendere le loro case, i coloni «chiamano immediatamente l’esercito contro di te», ha detto al-Sharafa. «A volte l’esercito sa che c’è un attacco ma non vuole intervenire finché l’attacco non è finito». Al Jazeera ha contattato l’esercito israeliano per un commento, ma non ha ancora ricevuto risposta. La legge viene utilizzata anche per appropriarsi della terra stessa. Israele attinge a un mosaico di leggi ottomane, britanniche e giordane, oltre che ai propri ordini militari, per impadronirsi del territorio palestinese. In base a una legge dell’era ottomana, i terreni lasciati incolti per diversi anni possono essere rivendicati dallo stato. Israele utilizza questa disposizione per dichiarare alcune aree «terreni demaniali», dove, secondo Tafakji, sono stati fondati molti insediamenti. Altri terreni vengono confiscati tramite ordini militari o espropriati per «finali pubblici». «Stanno confiscando le nostre terre per fondare un altro stato ed espellerci. Si tratta di un processo di sradicamento e sostituzione», ha affermato Tafakji. I palestinesi in possesso di titoli di proprietà formali hanno occasionalmente ottenuto ragione nei tribunali israeliani. Ma anche in quei casi, «arriva il governatore militare e la trasforma in zona militare», ha spiegato Tafakji. A Beita, Shamsa teme che, se la violenza costringesse gli agricoltori ad abbandonare i propri uliveti, Israele potrebbe alla fine rivendicarli come proprietà dello stato. Ha tenuto una tenda sul suo terreno per circa sei anni per trascorrere del tempo con amici e familiari, ma i coloni l’hanno demolita. «Se abbandonassi [il terreno] per qualche anno, potrebbero abbattere gli alberi e usarli come pretesto per dire che il terreno appartiene allo stato», ha detto. Nel frattempo, le denunce penali raramente portano a qualcosa. Delle indagini di polizia sulla violenza dei coloni monitorate dal gruppo israeliano per i diritti umani Yesh Din dal 2005 al 2023, il 94 per cento è stato archiviato senza alcuna incriminazione. «A chi dovremmo rivolgerci? A chi ci opprime?», ha chiesto Shamsa. https://www.aljazeera.com/features/2026/10/22/outposts-violence-impunity-the-anatomy-of-israeli-settler-land-grabs Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

di Jonathan Cook,  Middle East Eye, 22 ottobre 2026.   Questo nuovo film pluripremiato ci lascia senza parole non per la mostruosità di ciò che ha fatto Israele, ma perché costituisce una prova inconfutabile della nostra stessa mostruosità. Una donna abbraccia una bambina dopo un attacco israeliano contro un edificio residenziale che ha causato la morte di due persone a Gaza City il 20 ottobre 2026. (AFP) Ho appena visto NAZA, un documentario in cui 24 ufficiali dei servizi segreti e soldati israeliani vengono ripresi mentre spiegano come, negli ultimi tre anni, abbiano sistematicamente cancellato Gaza dalla mappa. Lo hanno fatto mentre quasi tutte le capitali occidentali hanno scelto di tacere o hanno attivamente contribuito al massacro. Le interviste filmate si svolgono di notte, sul tetto di un edificio nel centro di Tel Aviv. I volti dei partecipanti sono nascosti dall’oscurità, mentre, sullo sfondo, si intravedono figure umane non identificabili intente alle loro attività in appartamenti e uffici illuminati: guardano la televisione, stendono il bucato, sono sedute a una scrivania. A differenza del Festival del Cinema di Venezia, dove il film ha ricevuto una standing ovation record di 25 minuti, la proiezione tutta esaurita a cui ho assistito ha accolto NAZA con un silenzio sbalordito. Sono apparsi i titoli di coda. Si sono accese le luci. Ci siamo trascinati verso l’uscita. Nessuno ha detto una parola. Quella mi è sembrata una reazione molto più appropriata di quella di Venezia. Da allora, ho riflettuto su cosa significasse esattamente il nostro silenzio sbalordito. Era forse lo shock per gli orrori inflitti a Gaza? Non proprio. Non è stata mostrata quasi nessuna delle distruzioni e delle stragi di massa. Abbiamo visto ben di più del genocidio trasmesso in diretta streaming sui nostri telefoni. Era forse il fatto che nessuno degli intervistati sembrava considerare la cifra ufficiale di quasi 75.000 morti a Gaza e 175.000 mutilati come una finzione ispirata da Hamas, come continua a sostenere il governo israeliano, con i media occidentali che gli fanno eco? In realtà, la forte impressione trasmessa da questi addetti ai lavori militari è che il vero bilancio delle vittime sia probabilmente molto più alto. Uccidere con un algoritmo È stata forse la sorprendente mancanza di autocoscienza e riflessione tra la maggior parte degli intervistati, che hanno parlato in modo arido – per lo più con indifferenza – degli aspetti tecnici degli innovativi sistemi di intelligenza artificiale di Israele, che hanno guidato la selezione dei bersagli per distruggere case e uccidere palestinesi su una scala industriale senza precedenti? Selezionati tra oltre 100 membri del personale militare israeliano che hanno parlato con i registi fuori campo, i 24 scelti includevano alcuni che avevano contribuito a progettare quella che definivano una “fabbrica” per l’uccisione dei palestinesi. Altri gestivano questa catena di montaggio, uccidendo tramite algoritmi, come se, secondo le loro stesse parole, stessero giocando a un “videogioco“. Secondo i soldati intervistati, per ogni persona sospettata di appartenere a Hamas, per quanto di basso rango fosse il suo status, Israele autorizzava l’uccisione di un numero compreso tra 20 e oltre 100 NAZA – l’acronimo ebraico che indica i civili palestinesi, comprese donne e bambini. Quando Hamas sferrò il suo attacco di un giorno contro Israele nell’ottobre 2023, l’esercito israeliano affermò che il gruppo contava circa 30.000 combattenti. Inoltre, Israele – e il suo sistema di intelligenza artificiale – collegò una porzione ben più ampia della popolazione a Hamas, se non altro perché alcune persone lavoravano per i rami politici, burocratici e amministrativi del governo di Gaza, dagli insegnanti ai medici e agli infermieri. L’intervistatore del film, Yuval Abraham, ha sottoposto a uno degli intervistati una semplice osservazione di natura matematica. Secondo la logica della dottrina israeliana NAZA – che consente potenzialmente decine di vittime civili per ogni obiettivo legato a Hamas – quasi tutti i 2 milioni di abitanti di Gaza erano considerati un “danno collaterale” accettabile. Il funzionario dei servizi segreti ha riflettuto su questo punto per un po’, come se non ci avesse mai pensato, prima di concordare. Gli scudi umani di Israele Quel silenzio sbalordito era forse il nostro disgusto per la decisione di Israele di sferrare attacchi contro sospetti di Hamas proprio nel momento in cui il maggior numero possibile di civili sarebbe stato ucciso insieme a loro? Israele ha chiamato uno dei suoi principali programmi di intelligenza artificiale “Dov’è papà?” perché, tracciando la posizione dei telefoni e intercettando le chiamate, il sistema era in grado di segnalare quando i sospetti erano più probabilmente a casa, trascorrendo la notte lontani dai combattimenti, con le loro famiglie. Una delle persone intervistate ha fornito l’esempio di una ragazzina di 12 anni che aveva telefonato alla madre per dirle che papà era a casa e le aveva chiesto quando sarebbe tornata a casa. Le parole «papà» e «ritorno» erano bastate a far scattare un allarme da parte del sistema di intelligenza artificiale, dando il via a un attacco militare. Tali attacchi, ha confessato l’ufficiale, sono progettati per uccidere bambini e vicini che si trovano nel raggio d’azione dell’esplosione. Diversi intervistati addetti alla sorveglianza hanno riferito di aver sentito dei bambini nella casa di un sospettato poco prima di autorizzare un attacco. Altri hanno udito le urla dei bambini subito dopo l’esplosione, mutilati dall’esplosione o in stato di shock per i corpi straziati che li circondavano, o per entrambe le cose. A un certo punto del film, la telecamera si allontana dalle interviste per inquadrare il quartier generale dell’esercito israeliano, la Kirya, tra i grattacieli scintillanti del centro di Tel Aviv. Secondo le leggi di guerra, la Kirya potrebbe essere un bersaglio militare legittimo. La sua posizione rischia intenzionalmente di trasformare i residenti della più grande città di Israele in scudi umani. Al contrario, i militanti palestinesi che dormono a casa con le loro famiglie non sono un bersaglio militare legittimo. Eppure il programma «Dov’è papà?» ha comportato che Israele utilizzasse i bambini palestinesi come scudi umani su scala industriale, nella più grave delle violazioni del diritto internazionale. «Seguivo solo gli ordini» Quel silenzio sbalordito era forse il nostro disagio di fronte al soldato che ha prontamente confessato che Israele aveva commesso un «genocidio» a Gaza – e che fin dall’inizio il suo obiettivo, e quello di tutti coloro con cui lavorava, era quello di uccidere il maggior numero possibile di palestinesi senza subire conseguenze? Secondo le sue stesse parole, ha utilizzato personalmente i sistemi di intelligenza artificiale dell’esercito israeliano per supervisionare l’uccisione di «migliaia» di palestinesi. Ha definito questo periodo della sua carriera militare «follemente divertente». Un altro intervistato, responsabile dell’omicidio di massa di palestinesi, ha osservato che non solo prestava servizio nell’unità di intelligence più prestigiosa di Israele, l’8200, ma che si era anche assicurato uno dei ruoli più ambiti dell’unità. Ha sottolineato quanto gli altri ufficiali fossero invidiosi della sua posizione all’interno della macchina automatizzata di morte. Quel silenzio sbalordito era forse il frutto del nostro disgusto di fronte al fatto che, uno dopo l’altro, gli intervistati razionalizzassero la propria partecipazione al massacro e alla mutilazione di molte decine di migliaia di bambini di Gaza con variazioni sulla scusa «Stavo solo eseguendo gli ordini»? Uno di loro si è definito un «piccolo ingranaggio» nella macchina dell’omicidio. Quel silenzio sbalordito era forse il nostro disagio di fronte al partecipante che ha osservato di essere stato educato a odiare i tedeschi a causa dell’Olocausto, ma che poi ha ammesso di avere ora difficoltà a vedere la differenza tra ciò che fecero i nazisti e ciò che lui stesso aveva fatto a Gaza? Quel silenzio sbalordito nasceva forse dalla consapevolezza del pubblico che gli atti di sorveglianza, selezione dei bersagli ed esecuzione, impersonali e privi di attrito, compiuti dall’intelligenza artificiale a Gaza, vengono già messi in atto molto più vicino a casa nostra? Che giovani intelligenti, ambiziosi e obbedienti, proprio come quelli che hanno progettato il sistema di IA israeliano di controllo assoluto, di sorveglianza ineludibile, di omicidio spietato, stiano progettando per noi lo stesso sistema automatizzato di giudice, giuria e boia? Ciò che vediamo sullo schermo è il prototipo di un nuovo tipo di stato di sicurezza potenziato dall’IA, uno che fungerà da Panopticon spietato (il carcere perfetto del filosofo Bentham, NdT) in cui siamo tutti prigionieri. Uno in cui crolla persino la finzione democratica secondo cui chi governa deve rendere conto a chi è governato. L’orrore che sta dentro di noi Lo shock del pubblico, sospetto, era dovuto a tutte queste cose. Ma c’era una ragione ancora più profonda per cui NAZA ci ha lasciati senza parole. Questo film non riguarda l’orrore tangibile e visibile di Gaza – un orrore di cui abbiamo visto così tanto negli ultimi tre anni sui nostri schermi. Riguardava qualcosa di più nascosto, qualcosa di molto più vicino a noi. Si trattava dell’orrore che si annida dentro ciascuno di noi. Quella che la filosofa ebrea tedesca Hannah Arendt definì «la banalità del male». Eravamo sbalorditi, credo, dalla consapevolezza che i 24 israeliani sullo schermo – ognuno dei quali ammetteva, spesso con distacco, a volte con un po’ di orgoglio, di aver commesso i crimini più mostruosi – avrebbero potuto essere nostro figlio o nostra figlia, nostro fratello o nostra sorella. L’unico motivo per applaudire, mi sembrava, era quello di soffocare la voce flebile e sommessa della propria coscienza che chiedeva: «Avrei potuto fare come loro? E i miei figli?». NAZA è un pugno allo stomaco non perché ci dica qualcosa che non sapessimo o non sospettassimo già su Israele e Gaza. I giornalisti palestinesi dell’enclave ci hanno mostrato quotidianamente le prove del genocidio, prima che ciascuno di loro venisse eliminato dalla macchina di intelligenza artificiale di Israele – nel più grande massacro di operatori dei media mai registrato. No, il film ci dice qualcosa di molto più vergognoso. Ci dice chi siamo. Ci dice esattamente su quali pilastri poggia la nostra “civiltà” occidentale. I privilegi occidentali di oggi sono stati costruiti su una lunga storia di colonialismo spudorato e razzista – fatto di avidità, saccheggi, schiavitù, genocidio – a cui non abbiamo mai veramente rinunciato né voltato le spalle. Israele porta avanti quella tradizione per noi, sia affinando l’efficienza tecnica del colonialismo con esperimenti infiniti e omicidi su una popolazione palestinese prigioniera, sia oscurando la nostra stessa complicità in questa barbarie. Ecco perché è stato così facile per i nostri leader essere complici del genocidio di Israele: fornire le bombe, trasmettere le informazioni di intelligence, garantire la copertura diplomatica, giustificare gli «eccessi», reprimere le proteste. NAZA ci zittisce non per la mostruosità di ciò che Israele ha fatto, ma perché costituisce una prova inconfutabile della nostra stessa mostruosità. Le nostre società hanno assistito a tutto ciò e non hanno fatto nulla. Siamo tutti colpevoli. https://www.middleeasteye.net/opinion/naza-its-not-just-about-israel-and-gaza-its-about-evil-hiding-us-all Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

di Triestino Mariniello e Sergei Vasiliev,  Il Manifesto, 15 ottobre 2026.   Un sostegno di facciata non impedirà alle banche di chiudere i conti della Corte Penale Internazionale (CPI), agli assicuratori di revocare le coperture, alle aziende di interrompere i propri servizi. La UE può impedire che gli Stati Uniti demoliscano il tribunale: aumentandone il budget, adottando misure anti-sanzioni, fornendo infrastrutture bancarie e digitali alternative. La sede della Corte Penale Internazionale Le sanzioni che gli Stati Uniti hanno imposto alla Corte Penale Internazionale rischiano di comprometterne la capacità di funzionamento, fino a condurla a una lenta agonia istituzionale. La sua continua operatività come organizzazione internazionale, per non parlare del suo ruolo di tribunale, diventerebbe impossibile. La comunità internazionale ha finora risposto con deboli dichiarazioni di condanna. Gli stati-parte hanno avuto più di venti mesi di tempo dall’entrata in carica del presidente statunitense Donald Trump per prepararsi a questa mossa. In questo periodo si sarebbero dovuti compiere maggiori sforzi per rafforzare la resilienza istituzionale della Corte. Tuttavia, non è troppo tardi per agire. Il «periodo di grazia» offerto dagli Stati Uniti non dovrebbe essere utilizzato per intraprendere negoziati infruttuosi, ma per adottare misure immediate a tutela della Corte. Le sanzioni bloccano i beni della CPI e altri interessi patrimoniali della stessa negli Stati Uniti o in possesso o sotto il controllo di soggetti statunitensi. Fatte salve le esenzioni e le licenze rilasciate dal Dipartimento del Tesoro USA, a individui e società statunitensi è vietato fare affari con la Corte. Banche, compagnie assicurative, società informatiche e altre imprese statunitensi non possono fornire beni o servizi alla CPI né ricevere pagamenti da essa senza rischiare sanzioni. Molte aziende non statunitensi si adegueranno in modo eccessivo (overcomply) e interromperanno i propri servizi alla Corte per timore di essere sanzionate a loro volta. Isolare la Corte da fornitori e prestatori di servizi potrebbe paralizzarne le attività investigative e persecutorie in tutti i contesti operativo-giudiziari. Le sanzioni, tuttavia, prevedono un «periodo di grazia» di 180 giorni per consentire il mantenimento o la chiusura delle operazioni della CPI. Questo copre i pagamenti degli stati-parte alla CPI, gli stipendi, l’assicurazione sanitaria e i servizi medici per dipendenti o consulenti, oltre ai pagamenti per affitti, utenze e servizi di routine. Licenze separate consentono la fornitura di determinati servizi di telecomunicazione, cloud e software, la gestione dei pagamenti pensionistici della CPI e i servizi necessari a beneficio di specifici detenuti della Corte. Washington ha presentato il «periodo di grazia» come un’opportunità per gli stati-parte di «dimostrare progressi significativi su risoluzioni diplomatiche e legali» che rispondano alle obiezioni statunitensi. Tuttavia, si tratta in sostanza di uno strumento di aperta coercizione politica progettato per costringere gli stati-parte a sottomettersi. Dopo l’annuncio delle sanzioni, numerosi stati-parte hanno ribadito ancora una volta il loro sostegno alla Corte e criticato gli Stati Uniti. A questo punto, però, la CPI non può essere difesa solo a parole. Il sostegno di facciata risulta vuoto se non accompagnato da una strategia coerente e coordinata per contrastare la coercizione statunitense e proteggere l’indipendenza della CPI. Le semplici dichiarazioni non impediranno alle banche di chiudere i conti della CPI, agli assicuratori di revocare le coperture, alle aziende tecnologiche di interrompere i propri servizi o ad altre imprese di abbandonare la Corte per timore di ritorsioni statunitensi. L’Unione Europea ha ripetutamente affermato che la CPI è una pietra angolare della giustizia internazionale e che la sua indipendenza da pressioni esterne deve essere protetta. Il 10 ottobre scorso, l’Alta Rappresentante dell’UE Kaja Kallas ha ribadito questa posizione, definendo «non accettabili» gli attacchi o le minacce contro la Corte, i suoi funzionari e coloro che cooperano con essa. Al di là di queste dichiarazioni, tuttavia, l’UE è rimasta passiva, apparentemente per il timore di contrariare ulteriormente Trump e innescare dazi statunitensi. È preoccupante che alcuni stati-parte e l’UE abbiano accolto con favore l’umiliante «periodo di grazia» ritenendo che crei «spazio per il dialogo» e «margine per la diplomazia» con Washington. Quale compromesso significativo è possibile quando l’obiettivo degli Stati Uniti, dichiarato in termini inequivocabili, è distruggere la Corte? Negli ultimi venti mesi, gli Stati Uniti hanno costantemente intrapreso un’escalation nella loro guerra contro la CPI. Aspettarsi un risultato diverso ora, da parte degli stati membri e dell’UE, è un esercizio di autoinganno che tradisce, in egual misura, una servile deferenza verso Washington e una mancanza di rispetto per se stessi. Accondiscendere ai prepotenti serve solo a renderli più arditi. Il dialogo in tali condizioni coercitive apre la strada a pressioni sulla CPI affinché arretri dal suo mandato in Palestina in cambio dell’alleggerimento delle sanzioni. Accettare le richieste statunitensi, in particolare sacrificando l’inchiesta sulla Palestina per compiacere il regime canaglia di Washington, distruggerebbe la Corte come istituzione indipendente e imparziale. Ciò rafforzerebbe la percezione che la giustizia internazionale operi in modo selettivo, a seconda del potere politico di chi rientra nella sua giurisdizione. Tradire il mandato della CPI e la ricerca di giustizia delle vittime comporterebbe una perdita intollerabile di legittimità per la Corte e screditerebbe l’idea stessa che nessuno è al di sopra della legge. Un’azione incisiva è da tempo necessaria, ma non è ancora troppo tardi. Gli stati-parte devono ora compiere una scelta di principio e mantenerla. Devono difendere la CPI e garantirne la capacità di funzionare, non perseguire un dialogo infruttuoso con uno stato ostile non parte dello Statuto di Roma, elemosinare la sua clemenza e offrire concessioni che né loro né la Corte possono permettersi. Devono impegnarsi pubblicamente ad aumentare il budget della CPI e fornirle le risorse e le strutture necessarie per resistere alle pressioni politiche ed economiche. Devono adottare misure legali efficaci, come «norme di blocco» (blocking legislation) e tutele contro il de-risking finanziario per proteggere la Corte, i suoi funzionari e coloro che collaborano con essa dagli effetti extraterritoriali delle sanzioni statunitensi. Tali protezioni devono estendersi in egual misura alle organizzazioni della società civile palestinese, colpite per aver sostenuto le indagini della Corte. L’UE dovrebbe attivare immediatamente il proprio Regolamento di Blocco (Blocking Statute) per vietare agli operatori dell’UE di conformarsi alle sanzioni statunitensi. Sebbene non sia una soluzione ottimale, questa misura contribuirebbe in parte a schermare la CPI. Un numero crescente di stati membri e di eurodeputati ha chiesto alla Commissione Europea di estendere questa legislazione alle sanzioni anti-CPI e di garantire che le tutele siano operative in caso di sanzioni a livello generale contro la Corte. Questo passo non può più essere rinviato. In parallelo, gli stati-parte devono definire con urgenza accordi per un’infrastruttura bancaria, di pagamento e digitale alternativa, per garantire alla Corte un accesso ininterrotto ai servizi essenziali. Le misure devono costituire una risposta strutturale e coordinata, che vada oltre le dichiarazioni di solidarietà e i rimedi temporanei. Se la comunità internazionale resterà a guardare mentre gli Stati Uniti smantellano la CPI, la capacità di qualsiasi tribunale internazionale – o persino di qualsiasi tribunale nazionale – di operare in modo imparziale e senza timori diventerà impossibile. Pubblicato in originale su Al Jazeera https://ilmanifesto.it/missione-possibile-salvare-la-corte-penale?t=wkEG3ferw8oCBmIDREGjn

di Giovanni Angeloni,    Vistodaqui, 14 ottobre 2026.   Il procedimento civile pendente dinanzi alla Seconda Sezione Civile del Tribunale di Roma è giunto alla fase finale. Il giudice incaricato aveva fissata la data del 16 ottobre 2026 per trattenere la causa in decisione; il magistrato ha ritenuto che non è necessario avviare una fase di raccolta di prove o testimonianze: la sentenza sarà pronunciata basandosi esclusivamente sui documenti e sugli atti scritti che le parti hanno depositato fino a oggi. L’azione legale è stata promossa da una rete di associazioni della società civile (Assopace Palestina, A Buon Diritto, Pax Christi, Attac Italia, Un Ponte Per, Arci e Acli) insieme a una cittadina di origine palestinese, Hala Abulebdeh. Citati in giudizio sono la Leonardo Spa, il maggiore gruppo industriale italiano nel settore della difesa, e lo Stato italiano, che di Leonardo è il principale azionista con circa il 30% delle quote. Le associazioni chiedono al Tribunale di bloccare l’invio di armamenti verso Israele, dichiarando nulli i contratti commerciali in corso. Questo processo introduce una novità profonda nel panorama giuridico italiano, perché con questa azione giudiziaria si è scelta la via del diritto privato: i cittadini e le associazioni hanno chiamato in causa direttamente un’azienda, contestando la validità dei contratti commerciali posti in essere. Le ragioni che hanno spinto i promotori ad agire sono diverse. Le associazioni si muovono in esecuzione dei rispettivi scopi statutari, legati alla promozione della pace e alla tutela dei diritti umani. La cittadina palestinese Hala Abulebdeh porta nel processo una tragica vicenda personale. Nata in Arabia Saudita da genitori originari di Gaza, ha studiato e lavorato nella Striscia prima di trasferirsi in Scozia nel 2020. A seguito delle operazioni militari successive al 7 ottobre 2023, Hala Abulebdeh ha perso l’intero nucleo familiare che si trovava a Gaza. La sua presenza mira a dimostrare un legame diretto tra l’attività di fornitura di armi ed equipaggiamenti militari e la perdita dei propri parenti.  Convenuta nel giudizio è la Leonardo Spa. L’azienda opera sui mercati internazionali anche attraverso una fitta rete di società controllate, tra cui la statunitense Leonardo DRS, che a sua volta ha legami con l’industria della difesa israeliana.  Citato in causa è anche lo Stato italiano, accusato di non aver vigilato sul rispetto delle leggi nazionali che regolano l’esportazione di materiale bellico. Al momento della costituzione in giudizio, i legali di Leonardo hanno chiesto al giudice di estendere il processo anche allo Stato di Israele, ritenendo che, trattandosi dei contratti di fornitura firmati con quel governo, la causa non potesse procedere senza la sua presenza. Il giudice non ha accolto la richiesta. Il perimetro processuale è rimasto, quindi, incardinato tra tre soggetti processuali. Gli argomenti sollevati dalle associazioni si basano sostanzialmente su due testi normativi fondamentali dell’ordinamento italiano. Il primo è l’articolo 11 della Costituzione, che contiene il principio secondo cui l’Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali. Tale divieto impegna non solo le istituzioni politiche, ma deve guidare anche le attività delle grandi aziende, specialmente se controllate dallo Stato. Il secondo è la Legge 185 del 1990, la norma speciale che in Italia disciplina e controlla l’esportazione e il transito dei materiali di armamento. Questa legge prevede una serie di divieti assoluti. In particolare, vieta di vendere armi a paesi le cui politiche contrastano con i principi della Costituzione e a stati i cui governi siano responsabili di gravi violazioni dei diritti umani, accertate dagli organismi delle Nazioni Unite, dell’Unione Europea o del Consiglio d’Europa. Le associazioni evidenziano che i richiami e i provvedimenti della Corte Internazionale di Giustizia sulla situazione a Gaza dimostrano l’esistenza di queste violazioni. Di conseguenza, i contratti di Leonardo, molti dei quali basati su un accordo quadro che risale al luglio 2012, si troverebbero oggi in aperto contrasto con le leggi italiane. Dato che il giudice ha deciso di trattenere la causa in decisione senza disporre ulteriori accertamenti, la sentenza dovrà chiarire un aspetto interpretativo centrale sul funzionamento dei contratti. Secondo le associazioni e la cittadina palestinese i contratti firmati da Leonardo con Israele erano illegittimi fin dal primo momento, perché il contesto di tensione e di gravi violazioni dei diritti umani da parte di Israele già evidenti al momento della firma dell’accordo contrattuale, successivamente, si sono ulteriormente aggravati. Se il Tribunale accogliesse la domanda, la Leonardo sarebbe obbligata a interrompere ogni consegna non solo di armi ma anche di pezzi di ricambio, assistenza tecnica o aggiornamento software. La sentenza che il Tribunale di Roma emetterà – la legge prevede che debba essere pronunciata entro 90 giorni dal 16 ottobre (è un termine ordinatorio, quindi il giudice la può emettere anche dopo, (come in effetti è successo, perché la sentenza sarà emessa tra 90 giorni, Nota del Redattore) – potrebbe non concludere tale vicenda. Infatti, il sistema giudiziario italiano prevede strumenti di impugnazione a tutela delle parti che si ritengono insoddisfatte del verdetto.  Dunque, la parte soccombente potrebbe proporre Appello. Ciascuno dei tre soggetti coinvolti (le associazioni, Leonardo Spa o lo Stato italiano) potrà impugnare la sentenza di primo grado dinanzi alla Corte d’Appello di Roma. Durante questo secondo grado di giudizio, verrà nuovamente esaminata la fattispecie per verificare se vi siano stati errori nella valutazione dei fatti o nell’applicazione delle leggi. Successivamente, contro la decisione della Corte d’Appello, le parti potranno ricorrere alla Corte di Cassazione. Trattandosi dell’ultimo grado di giudizio, la Cassazione non entrerà nel merito dei fatti. Il suo compito sarà esclusivamente quello di verificare la “legittimità” della decisione, ossia accertare che i giudici precedenti abbiano interpretato e applicato correttamente le norme di legge. Solo con la pronuncia della Cassazione la sentenza diventerà definitiva e irrevocabile. La sentenza del Tribunale di Roma rappresenterà un precedente significativo.  Sostanzialmente, il quesito giudiziario sotteso alla citazione è se un’azienda privata sia libera di dare esecuzione ai propri contratti commerciali finché è in possesso di una licenza concessa dal governo, oppure se i principi della Costituzione e il rispetto dei diritti umani rappresentino un limite che il giudice civile può applicare direttamente, bloccando gli accordi economici legati alla vendita di armi. Se il Tribunale dovesse accogliere la citazione verrebbe tracciato un precedente legale: nessuna azienda italiana potrebbe più far valere tranquillamente la segretezza o la natura “strategica” dei contratti commerciali per superare i limiti imposti dalla Costituzione, dalla normativa nazionale, dal diritto internazionale. https://vistodaqui-lazio.org/il-contenzioso-contro-leonardo-spa-al-tribunale-di-roma-il-16-ottobre-la-decisione-dei-giudici-sulle-armi-a-israele/#:~:text=per%C2%A0%20superare%20i-,limiti,-imposti%20dalla%20Costituzione

di Milad Jubran Basir,  Pressenza, 20 ottobre 2026.   Per il quarto anno consecutivo i contadini di Taybeh non potranno usufruire del loro raccolto di olive, in quanto l’accesso ai campi è impedito dai coloni, che distruggono tutti gli alberi, picchiano chi tenta di raggiungere i propri terreni e rubano i prodotti del lavoro dei palestinesi. Dal 7 ottobre 2023 Taybeh è sotto attacco da parte dei coloni integralisti israeliani che vivono negli insediamenti illegali costruiti in Cisgiordania. Attacchi notturni, incendi alle case, ai prodotti agricoli, compresi gli uliveti secolari dei palestinesi. I coloni accompagnati e protetti dai soldati dell’esercito dello stato israeliano attaccano villaggi e città palestinesi in tutta la Cisgiordania, senza risparmiare nessuno. Il terrore, la paura, l’insicurezza sono oramai dominanti a Taybeh, dove i coloni stanno cercando di spingere la popolazione ad andarsene per impossessarsi del territorio. Il 10 agosto 2026 Taybeh è stata dichiarata dall’esercito israeliano zona militare chiusa a tutti coloro che non sono residenti, con avvisi in arabo e in ebraico. Le istituzioni e i cittadini chiamano l’IDF, chiedendo di intervenire e di allontanare i coloni, ma non accade nulla, e anche se arrivano aiutano i coloni nelle loro scorribande. Il 70% degli appezzamenti di terreni coltivati sono oramai controllati dai coloni. Agli abitanti di Taybeh viene detto che devono chiedere il permesso agli uffici dell’Amministrazione Civile Israeliana per raccogliere le olive e andare nei loro campi. In due paesi vicino a Taybeh, le istituzioni hanno seguito il percorso indicato dall’ufficio di collegamento, che è l’ufficio dell’Amministrazione Civile Israeliana, con il risultato di vedere arrivare i coloni che hanno iniziato a colpire la gente e hanno preso il raccolto, mentre i soldati non hanno fatto nulla per impedire o bloccare questa violenza. Sabato 17 ottobre, una delegazione di diplomatici francesi, belgi e polacchi, assieme al sindaco della cittadina francese di Aulnoye-Aymeries, hanno fatto visita a Taybeh nell’occasione dell’inizio della stagione della raccolta degli olive. Fra l’altro Taybeh ha stipulato un gemellaggio con Aulnoye-Aymeries, ribadendo che “Taybeh rappresenta la presenza cristiana in Palestina.” I componenti della delegazione internazionale franco-belga sono stati attaccati da un gruppo di coloni incappucciati, che hanno aggredito il sindaco francese e rotto i vetri delle macchine della delegazione belga, obbligando tutti a esibire i loro documenti. L’umiliazione patita dalla delegazione serve certamente a mandare un segnale alle diplomazie internazionali, in modo che Taybeh non venga abbandonata al suo destino. Nello stesso giorno i coloni hanno colpito un giovane del paese, aprendogli una ferita profonda alla testa, e non hanno risparmiato nemmeno una signora di 74 anni, che è stata picchiata duramente. Dal 2023 sono 17 le famiglie che hanno scelto di andare via da Taybeh, perché la vita è diventata impossibile. Taybeh è circondata da 5 check point, un check point ogni km. In Cisgiordania ci sono 1.350 sbarre di ferro, poste all’ingresso e uscita dei villaggi, in modo da sigillarli di notte impedendo il passaggio dei suoi abitanti. Qualsiasi necessità viene impedita, le ambulanze non possono raggiungere i paesi, gli abitanti non possono accedere agli ospedali. Qualche giorno fa, uomo ha avuto un infarto e l’ambulanza non ha potuto soccorrerlo, mentre una donna ha partorito al check point perché i soldati non hanno voluto aprire la porta per farla passare. Il lavoro non esiste, la gente non ha nessun reddito, la disoccupazione è oltre il 32% e chi lavora non riceve il suo stipendio, la gente è disperata perché non sa come andare avanti. La popolazione è allo stremo sia materialmente che psicologicamente. I coloni hanno messo le basi per altri 4 nuovi insediamenti sul terreno di Taybeh, cosa che di fatto soffocherà il paese provocando un nuovo esodo. Taybeh non sarà abbandonata al suo destino, anzi al contrario diverse municipalità italiane sono già al lavoro per firmare patti di amicizia e di gemellaggio, soprattutto in Emilia Romagna. Milad Jubran Basir, laureato in Economia e Commercio presso l’Università degli Studi di Bologna, ha lavorato presso l’UNRWA negli anni ottanta, ha fatto il sindacalista per tanti anni. Si occupa di immigrazione e della vera integrazione. Ha pubblicato diverse guide/opuscoli anche in diverse lingue tra cui Le Istituzioni e i cittadini e Il Sistema Sanitario Nazionale ai tempi del Covid 19. Si è occupato dei diritti dei lavoratori elaborando materiale informativo. Ha fondato assieme ad altre persone decine di anni fa il periodico Segni e Sogni che veniva pubblicato in cinque lingue. Il rapporto tra l’Occidente e l’Oriente è sempre presente nei suoi pensieri ed articoli; in quest’ottica la questione palestinese occupa uno spazio rilevante della sua attività così come il mondo arabo, essendo di origine palestinese. Per circa 10 anni, oltre ad essere il presidente, ha fatto l’addetto stampa di Federconsumatori di Forlì-Cesena. Svolge anche il ruolo di interprete e traduttore a vari livelli dalla lingua araba alla lingua italiana e viceversa. Da anni iscritto all’ordine dei giornalisti palestinesi, pubblica quasi settimanalmente sui giornali cartacei e on line in lingua araba sui temi sopra citati. Dal 2023 è iscritto all’ordine dei giornalisti dell’Emilia Romagna nell’elenco dei giornalisti stranieri e dal 2024 in qualità di giornalista pubblicista. https://www.pressenza.com/it/2026/10/palestina-taybeh-e-ancora-sotto-lattacco-dei-coloni/?shem=aimgspe,

di Himmat Zoubi,    +972 Magazine, 19 ottobre 2026.   Oltre a creare spazi per un’azione congiunta, una partnership significativa richiede di mettere in discussione la supremazia ebraica e di rafforzare il potere politico palestinese. La gente si raduna in Piazza degli Ostaggi a Tel Aviv durante una manifestazione per chiedere il rilascio degli ostaggi detenuti a Gaza, 17 agosto 2025. (Erik Marmor/Flash90) È facile considerare la collaborazione tra ebrei e palestinesi come un’idea radicale nell’Israele di oggi. In una società che ha subito una brusca svolta a destra, dove i diritti politici fondamentali dei cittadini palestinesi vengono sempre più messi in discussione, il semplice fatto di riunire ebrei e palestinesi in un unico movimento politico può sembrare una sfida all’ordine costituito. In larga misura, questa narrativa della collaborazione è quella su cui il movimento Standing Together ha costruito la propria presenza pubblica negli ultimi anni. È anche la narrativa che «A Place for Us All», un partito politico fondato a giugno da alcuni dei leader più in vista del movimento, ha cercato di portare nell’arena elettorale prima di ritirare la propria candidatura alla Knesset a settembre. Ma la collaborazione, intesa come relazione politica, non è semplicemente la presenza di ebrei israeliani e palestinesi all’interno dello stesso quadro. Sebbene schierarsi al fianco dei palestinesi contro l’ingiustizia sia una forma concreta di solidarietà, la partnership deve essere valutata in base a qualcosa di più: se amplia l’autonomia politica dei palestinesi, se sfida le strutture di potere che generano la loro oppressione e se crea le condizioni per un autentico cambiamento politico. Queste questioni diventano particolarmente urgenti in un momento di genocidio, quando il linguaggio della partnership e della riconciliazione può anche diventare un modo per eludere le questioni relative alla responsabilità e alla rendicontazione. Coloro che si oppongono al genocidio di Gaza dall’interno della società israeliana hanno un ruolo politico che va oltre la semplice dichiarazione di una posizione morale. Devono portare il confronto all’interno della propria società, sfidandone le strutture politiche, le istituzioni e il linguaggio che ha reso possibile e accettabile tale violenza. Veicoli militari e bulldozer israeliani in azione all’interno della Striscia di Gaza, 15 gennaio 2026. (Tsafrir Abayov/Flash90 Il genocidio ha messo a nudo un’altra verità: non può esserci alcun accordo con un progetto fondato sulla supremazia, la sovranità e il privilegio ebraici, nonché sulla negazione della sovranità palestinese. Ciò significa che l’antisionismo è centrale per il significato stesso del partenariato ebraico-palestinese, non un dettaglio ideologico che può essere rimandato a un momento più opportuno. Una partnership significativa deve riconoscere la necessità di lavorare per un futuro al di là del sionismo, fondato sul riconoscimento della sovranità palestinese e del diritto dei palestinesi di determinare e plasmare il proprio futuro politico — piuttosto che riorganizzare il loro rapporto all’interno dei termini esistenti della sovranità ebraica. Successo a spese di chi? I limiti del modello di partnership offerto da Standing Together sono chiari da tempo, ma vale la pena soffermarsi su un esempio particolare. Nell’agosto 2024, il movimento ha annunciato il lancio della sua «Campagna popolare contro la fame a Gaza», invitando le persone a donare cibo e aiuti ai palestinesi che nella Striscia di Gaza affrontano una carestia provocata da Israele. Queste raccolte alimentari sono iniziate nella città di Sakhnin e si sono rapidamente diffuse nelle località palestinesi all’interno di Israele, dalla Galilea al Wadi Ara e al Naqab (Negev). La risposta ha presto superato le aspettative degli organizzatori: nel giro di circa tre settimane, quasi 300 camion di cibo e aiuti sono stati riempiti da circa 30.000 partecipanti. Il movimento ha presentato la campagna come la più grande mobilitazione della società palestinese all’interno di Israele contro il genocidio dal 7 ottobre. Se la portata della risposta ha dimostrato qualcosa, è stata soprattutto la diffusa disponibilità dei cittadini palestinesi ad agire a sostegno del proprio popolo a Gaza quando era disponibile un mezzo concreto per farlo. Ma proprio questa possibilità merita un’analisi più approfondita. Attivisti del movimento “Standing Together” protestano davanti al Ministero della Difesa a Tel Aviv contro la guerra in corso nella Striscia di Gaza, 16 settembre 2025. (Erik Marmor/Flash90) Mentre la campagna si diffondeva nelle città palestinesi, il sito di informazione Arab48 ha pubblicato un’inchiesta sulle restrizioni che il governo israeliano aveva imposto alle organizzazioni umanitarie palestinesi all’interno del paese. Ad alcune è stato impedito di raccogliere donazioni o sono state limitate le loro attività, e a più di 70 sono stati congelati i conti bancari, in alcuni casi solo pochi giorni dopo l’inizio della guerra. I membri di queste organizzazioni sono stati inoltre perseguitati, arrestati e sottoposti a perquisizioni domiciliari. In altre parole, mentre le organizzazioni palestinesi indipendenti dovevano fare i conti con la repressione governativa, un movimento congiunto ebraico-palestinese è riuscito a organizzare una campagna su larga scala nelle città palestinesi e a mobilitare migliaia di persone che volevano fornire assistenza a Gaza. Con questo non si intendono mettere in discussione le intenzioni di “Standing Together” né il valore della campagna stessa. Il movimento ha indubbiamente cercato di fornire un servizio umanitario essenziale e ha creato un’opportunità per i palestinesi di agire in un momento in cui la loro capacità di farlo era fortemente limitata. La sua campagna ha rappresentato anche una forma di opposizione al governo israeliano e a coloro che, all’interno della società israeliana, cercavano attivamente di impedire che gli aiuti umanitari raggiungessero Gaza. Ma il successo della campagna non dovrebbe essere misurato solo in base al numero di partecipanti mobilitati o alla quantità di aiuti raccolti. Deve essere valutato anche in base al fatto che rafforzi l’autonomia e la capacità organizzativa dei palestinesi, oppure se, appropriandosi proprio dello spazio politico da cui le organizzazioni palestinesi sono state escluse, emargini e limiti ulteriormente l’azione indipendente dei palestinesi. Trascurare la politica palestinese esistente La stessa questione si pone in ambito elettorale. Nel giugno 2026, alcuni dei leader più in vista di Standing Together hanno fondato «Un posto per tutti noi» (A Place for Us All), presentandolo come un tentativo di creare un partenariato politico ebraico-arabo che fosse «veramente paritario». I suoi leader hanno cercato di inserirsi nella Lista Comune, l’alleanza dei partiti a maggioranza palestinese all’interno di Israele, sostenendo che il nuovo partito rappresentasse un ampio elettorato popolare e dovesse essere riconosciuto come partner politico.  Una conferenza elettorale del partito politico “A Place for Us All” (Makom Lekulanu) in vista delle imminenti elezioni generali a Jaffa, nel centro di Israele, il 16 agosto 2026. (Avshalom Sassoni/Flash90) Tre mesi dopo, non essendo riuscito a raggiungere un accordo per unire le forze con i partiti della Lista Comune e con i sondaggi che lo collocavano al di sotto della soglia elettorale in caso di candidatura autonoma, “Un posto per tutti noi” si è ritirato dalla corsa alla Knesset. Ma il dibattito sulla sua formazione e sui tentativi di allearsi con partiti guidati da palestinesi solleva questioni che vanno oltre le sue prospettive elettorali. La presenza di ebrei e palestinesi all’interno dello stesso quadro politico non è una novità in Israele. Progetti politici palestinesi, come Balad, hanno in diverse occasioni incluso nelle loro liste elettorali ebrei israeliani antisionisti. Hadash (il Fronte Democratico per la Pace e l’Uguaglianza) è stato fondato come partnership ebraico-araba radicata principalmente nel Partito Comunista, con entrambi i gruppi rappresentati tra i suoi membri, nelle liste elettorali e nella leadership. Anche alcuni partiti sionisti includono membri e candidati palestinesi. E più recentemente, la Lista Araba Unita — comunemente nota con l’acronimo ebraico Ra’am — ha inserito Yoav Segalovitz, un ex membro ebreo della Knesset proveniente da Yesh Atid, al secondo posto nella propria lista elettorale. Questi esempi riflettono diversi rapporti tra rappresentanza politica, ideologia e potere. Nei partiti sionisti, i palestinesi entrano a far parte di un progetto politico basato sulla negazione e sulla cancellazione della loro stessa identità di popolo, un popolo con una propria storia, rivendicazioni di sovranità e un proprio progetto politico nella propria terra. La presenza dei palestinesi non influisce sul carattere sionista del partito; al contrario, ai palestinesi viene richiesto di subordinare la propria esistenza politica alle esigenze della sovranità ebraica.  Yair Golan, presidente del partito The Democrats, incontra i membri del partito neoeletti il giorno dopo le primarie, in vista delle prossime elezioni, a Tel Aviv, Israele, il 21 luglio 2026. (Avshalom Sassoni/Flash90) La situazione è diversa quando un ebreo israeliano aderisce a un progetto politico palestinese, come Balad, o partecipa a un contesto come Hadash che riconosce i diritti politici dei palestinesi e sfida le strutture di potere esistenti. Quella persona non sta entrando nel progetto nazionale dominante né accettandone i termini fondamentali; sta entrando in uno spazio politico in cui le rivendicazioni, la storia e le aspirazioni politiche dei palestinesi hanno già un posto. Così facendo, riconosce il diritto dei palestinesi di perseguire una propria visione politica. Anche il caso di Ra’am è diverso. Segalovitz si è unito alla sua lista elettorale mantenendo le proprie posizioni politiche e un certo grado di indipendenza ideologica. Ciò che ne è emerso è stata un’alleanza elettorale tra un progetto politico palestinese già esistente e un parlamentare ebreo-israeliano — non la creazione di un nuovo progetto politico condiviso. Queste distinzioni sono importanti e dimostrano che il significato del partenariato politico ebraico-palestinese può assumere forme radicalmente diverse. Quando è stata lanciata l’iniziativa «A Place for Us All», Alon-Lee Green ha sostenuto che la partnership non significava «un rappresentante arabo in un partito ebraico o un rappresentante ebraico in un partito arabo», ma piuttosto che la partnership dovesse iniziare all’interno del partito stesso. Il principio alla base di questa affermazione è valido, sia dal punto di vista politico che etico. Tuttavia, solleva questioni fondamentali alla luce del tentativo di «A Place for Us All» di unirsi alla Lista Comune. I partiti palestinesi che costituiscono questa alleanza sono organizzazioni politiche con decenni di lotta collettiva alle spalle, una base di iscritti consolidata, strutture istituzionali e processi democratici interni. Ciascuno di essi ha sviluppato il proprio elettorato e la propria legittimità elettorale all’interno della società palestinese. La Lista Unita stessa è emersa da una richiesta popolare di lunga data per una rappresentanza politica palestinese unificata, nonché da una storia di negoziati e cooperazione tra questi partiti.  Il presidente della Lista Comune Yousef Jabareen, il deputato Ahmad Tibi, Sami Abu Shehadeh e altri membri del partito partecipano all’evento di lancio della campagna elettorale della Lista Comune in vista delle prossime elezioni generali israeliane, a Tel Aviv, il 5 ottobre 2026. (Avshalom Sassoni/Flash90) In questo contesto, la richiesta di “A Place for Us All” di un posto all’interno dell’alleanza è difficile da conciliare con la scarsa chiarezza che circonda la sua stessa base elettorale e il suo mandato democratico. Ciò è particolarmente significativo se si considera che la Lista Unitaria rappresenta non solo la forza elettorale dei partiti che la compongono, ma anche un risultato politico collettivo radicato nella società palestinese. Non è possibile costruire un partenariato politico paritario trascurando le forme esistenti di organizzazione e rappresentanza politica palestinese attraverso le quali quella società ha articolato le proprie rivendicazioni politiche ed esercitato la propria autonomia collettiva. Ma c’è anche un problema ancora più profondo: ampi settori della società israeliana rimangono restii a partecipare a un progetto politico in cui i palestinesi prendano l’iniziativa e agiscano come partner politici nella definizione della natura dello stato e della società. Se l’ostacolo principale è la limitata disponibilità all’interno della società israeliana ad accettare l’uguaglianza politica e la legittimità della rappresentanza politica palestinese, perché dedicare così tanta energia organizzativa a persuadere le istituzioni politiche palestinesi a fare spazio a un nuovo quadro congiunto? Perché non rendere la trasformazione di quella società — e la sua riluttanza ad accettare i palestinesi come attori politici alla pari — il fulcro del proprio lavoro? Questo è il compito più arduo, e anche il più fondamentale. Sfidare la supremazia ebraica Anche i palestinesi hanno la responsabilità politica di determinare la forma dei partenariati ebraico-arabi. In particolare, devono esaminare cosa chiedono ai propri partner e cosa sperano di ottenere invitandoli in spazi politici condivisi. Si consideri, ad esempio, la manifestazione di massa tenutasi a Tel Aviv il 31 gennaio 2026. Organizzata dall’Alto Comitato di Follow-up per i cittadini palestinesi, la manifestazione ha riunito decine di migliaia di manifestanti palestinesi ed ebrei israeliani per chiedere un intervento contro la criminalità organizzata e la violenza che stanno devastando le città palestinesi all’interno di Israele. Decine di migliaia di israeliani partecipano a una manifestazione contro l’aumento della criminalità violenta nella società palestinese, a Tel Aviv, il 31 gennaio 2026. (Yonatan Sindel/Flash90) Tenere la manifestazione a Tel Aviv è stato un comprensibile tentativo di portare la questione oltre i confini delle località palestinesi e di porla all’attenzione della società israeliana. La partecipazione degli ebrei israeliani è stata politicamente significativa, così come la decisione di mobilitarsi sotto la guida di un organo rappresentativo palestinese. Ma, come nel caso delle raccolte alimentari per Gaza, la valutazione del successo della manifestazione non dovrebbe basarsi solo su parametri numerici — il numero e la diversità dei manifestanti — o sull’importanza del luogo in cui si è svolta. Noi palestinesi dobbiamo anche chiederci: lo scopo è semplicemente quello di portarli alle nostre manifestazioni, o di costringerli a confrontarsi con le istituzioni politiche e le strutture sociali che permettono il persistere delle condizioni contro cui stiamo protestando? La società israeliana non ha bisogno di una protesta palestinese a Tel Aviv per sapere che nelle città palestinesi esiste la criminalità organizzata. Né i palestinesi hanno bisogno di una presenza ebraica per stabilire che lo stato e le sue istituzioni hanno la responsabilità politica della diffusione della criminalità e del modo in cui viene gestita. Al di là del semplice fatto di presentarsi e protestare insieme in pubblico, ciò di cui i palestinesi hanno bisogno da un partner ebreo è qualcuno che utilizzi la propria posizione privilegiata all’interno della società israeliana per confrontarsi con le istituzioni e le politiche responsabili di queste condizioni. Devono opporsi all’uccisione, non limitarsi a simpatizzare con le sue vittime. Devono sfidare lo stato, non limitarsi a condannare le conseguenze delle sue politiche. Il loro ruolo, ad esempio, è quello di contestare e opporsi attivamente alla Legge sullo Stato-Nazione e all’ordine politico che essa esprime, il quale privilegia i diritti nazionali ebraici negando al contempo ai palestinesi pari status politico come popolo. Il loro ruolo avrebbe dovuto essere, nel maggio 2021, anche quello di contrastare gli attacchi dei coloni e la violenza della polizia e delle forze di sicurezza nelle città storicamente palestinesi, ora note come «città miste».  La polizia israeliana scorta i coloni di destra mentre attaccano e si scontrano con i palestinesi nella città di Lod/Lyd, il 12 maggio 2021. (Oren Ziv/Activestills) La collaborazione, in questo senso, non significa che tutti debbano schierarsi dalla stessa parte. Gli israeliani ebrei devono assumersi la responsabilità di sfidare un sistema che garantisce loro, in quanto ebrei, privilegi, potere e legittimità di cui i palestinesi non dispongono. E se questa è un’impresa politica costosa, specialmente all’interno di una società genocida, allora il genocidio a Gaza la rende ancora più urgente. Verso una collaborazione antisionista Nel contesto del genocidio inflitto al nostro popolo a Gaza, la questione del significato della collaborazione assume un peso del tutto diverso. Al di là della descrizione della gravità della violenza, la constatazione che Israele stia effettivamente perpetrando un genocidio solleva questioni politiche sulla responsabilità delle istituzioni, della società e delle condizioni che hanno reso possibile questa violenza — e su come queste possano essere chiamate a rispondere. Quali istituzioni hanno perpetrato le uccisioni di massa? Chi ha preso le decisioni? Chi le ha giustificate e legittimate? Quale ruolo hanno svolto i media? Come hanno reagito le istituzioni accademiche, giuridiche e culturali? E come si è arrivati all’accettazione sociale di questo livello di distruzione, uccisioni e fame? Queste non sono semplicemente domande sulla condotta di un governo o di un esercito. Riguardano il rapporto tra la società e le strutture politiche che agiscono per suo conto, attraverso le sue risorse, le sue leggi, le sue istituzioni e le forme di potere che essa accetta come legittime. In questo contesto, l’opposizione ebraica alla guerra ha un reale significato politico. Coloro che hanno protestato contro di essa dall’interno della società israeliana hanno un ruolo politico che va oltre la semplice dichiarazione di una posizione morale: la responsabilità richiede che la società ebraico-israeliana si confronti con le istituzioni responsabili del genocidio e si chieda cosa debba cambiare per impedire che tale violenza si ripeta.  Giovani israeliani che bruciano le loro cartoline di chiamata alle armi in segno di protesta contro il genocidio a Gaza, a Tel Aviv, 15 luglio 2025. (Oren Ziv) Senza la responsabilità, la creazione di uno «spazio condiviso» per la collaborazione ebraico-palestinese può rappresentare un modo per superare la violenza e discutere di futuri politici, senza confrontarsi con le strutture che hanno reso possibile quella violenza. In un momento di genocidio, in altre parole, la riconciliazione non può sostituire la verità e la responsabilità. Il compito, inoltre, è quello di costruire all’interno della società israeliana una forza che la costringa a vedere il genocidio di Gaza come un evento che esige un confronto con la struttura politica su cui è stato fondato lo stato: il sionismo. Questo è anche il motivo per cui i fondamenti ideologici della collaborazione non possono essere trattati come una questione secondaria. Una vera partnership deve affrontare il sionismo a testa alta e immaginare un futuro al di là di esso. Altrimenti, rischia semplicemente di sorvolare su una Nakba ancora in corso che non è mai stata risolta, un genocidio per il quale nessuno è chiamato a rispondere, per dirigersi verso un futuro che ci viene chiesto di immaginare «insieme». Da parte loro, i palestinesi non dovrebbero contribuire a creare tale esito trattando lo «spazio condiviso» come un fine in sé. Se lo scopo della partnership diventa la salvaguardia di un buon rapporto, il suo contenuto politico può alla fine ridursi al minimo comune denominatore, distaccato dall’urgenza del momento genocida e da ciò che esso esige. E se lo “spazio condiviso” della partnership ha un senso, deve partire da una concezione coerente della liberazione e da una piena disponibilità a pagarne il prezzo. Tale prezzo non è necessariamente uguale per tutti: a chi detiene un potere maggiore potrebbe essere richiesto di pagare di più, di riconoscere che il proprio privilegio è di per sé qualcosa a cui possono e devono essere pronti a rinunciare come prezzo della lotta. Il dott. Himmat Zoubi è sociologo e ricercatore presso «Europe in the Middle East—The Middle East in Europe» (EUME) del Transregional Studies Forum di Berlino, nonché ricercatore associato presso Mada al-Carmel – Centro arabo per la ricerca sociale applicata di Haifa. https://www.972mag.com/jewish-israeli-palestinian-partnership-standing-together-zionism Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

La giunta capitolina non ha discusso la proposta di delibera di iniziativa popolare, firmata da oltre 16.000 persone, che il Comitato Roma sa da che parte stare ha presentato sei mesi fa, per interrompere i rapporti con Israele. Per richiamare il Sindaco e la Giunta comunale alle proprie responsabilità, il 22 saremo in Piazza del Campidoglio dalle ore 11:00.

di Amira Hass,  Haaretz, 13 ottobre 2026.   Detestano Israele per aver distrutto Gaza. Ma incolpano anche Hamas per aver messo a rischio le loro vite e promesso la vittoria. In post infuocati su Facebook, gli abitanti di Gaza descrivono le perdite, gli abusi e le umiliazioni quotidiane che nessuna telecamera può immortalare. Bambini tra le macerie a Gaza la scorsa settimana. «L’era della schiavitù non è finita. Si è semplicemente spostata nelle tende», ha scritto una giovane donna di Gaza. Crediti: Mahmoud Issa/Reuters «In quel giorno maledetto, hanno spinto Gaza oltre il bordo del precipizio… poi hanno preso i loro telefoni per trovare l’angolazione migliore per lo scatto», ha scritto la scrittrice e poetessa di Gaza Ni’ma Hassan sulla sua pagina Facebook il 7 ottobre. Poche ore dopo, ha pubblicato un altro post, forse in risposta ai lettori che l’avevano attaccata per aver criticato Hamas, come aveva già fatto in precedenza: «Anche dopo tre anni, ci dicono che ciò che conta è il risultato e che la vittoria è vicina. Per Dio! Anche se costruiste il paradiso […] non perdoneremo ciò che ci è successo e che ci sta ancora accadendo». Ni’ma Hassan scrive apertamente ciò che molti a Gaza dicono tra di loro e che alcuni mettono per iscritto, con vari gradi di audacia e schiettezza. Non vedono alcuna contraddizione tra il criticare Hamas e il riconoscere che Israele ha scelto di distruggere Gaza e le loro vite lì, e ha persino dichiarato la propria intenzione di farlo. La loro rabbia nei confronti di Hamas per quello che descrivono come un errore strategico, un’avventura, un azzardo o addirittura una cospirazione non diminuisce il loro disgusto per Israele né la loro consapevolezza che questa guerra senza fine fa parte della politica di lunga data di Israele contro il popolo palestinese. Anche il giornalista Hamed Jad, capo dell’ufficio di Gaza del quotidiano Al-Ayyam con sede a Ramallah, ha ricordato le promesse di Hamas di una vittoria decisiva dopo le terribili sofferenze. Anche lui scriveva in occasione del terzo anniversario dell’«Alluvione di Al-Aqsa», il nome dato da Hamas all’attacco del 7 ottobre. Circa un anno dopo l’attacco, durante una conferenza stampa con Khalil al-Hayya, ora presidente dell’ufficio politico di Hamas, Jad chiese: «Può citare un solo risultato ottenuto grazie al 7 ottobre?». Al-Hayya rispose che era troppo presto per giudicare. Questa settimana, Jad è tornato su quella risposta di due anni fa con amara ironia: «Al-Hayya aveva ragione quando mi disse: “È ingiusto giudicare l’Alluvione prima che sia finita, perché non è ancora finita”. In effetti, a distanza di tre anni, l’Alluvione non si è fermata e stiamo ancora affogando nelle sue onde impetuose, schiacciati giorno dopo giorno dalle macine dell’uccisione, della distruzione, dello sfollamento e della perdita». Superamento della barriera di confine a est di Khan Yunis, 7 ottobre 2023. «Tre anni dopo, il Diluvio non si è fermato e stiamo ancora affogando nelle sue onde impetuose», ha scritto un giornalista di Gaza. Crediti: Yousef Masoud/AP Rivolgendosi ad al-Hayya, che ora si trova all’estero e quattro dei cui figli sono stati uccisi da Israele, Jad ha chiesto con sarcasmo tagliente: «Insisti ancora nel dire che è troppo presto, e ingiusto, come dici tu, giudicare il Diluvio e le sofferenze che ci ha inflitto finora?» Coloro che vivono oggi nella Striscia di Gaza e coloro che sono riusciti a fuggire, rimpiangono il 6 ottobre 2023. Non hanno dimenticato il blocco che Israele ha imposto loro né il loro isolamento dal mondo; la disoccupazione e la povertà causate da quell’isolamento, e l’umiliazione che ne è derivata; la lotta per il diritto a ricevere cure mediche al di fuori della Striscia; né l’impossibilità di vedere parenti e amici che vivono a soli 80 chilometri di distanza. Eppure gli abitanti di Gaza hanno sfidato il blocco attraverso la vita comunitaria e familiare, i loro studi e i progetti per i propri figli. Hanno coltivato i propri talenti nella pittura, nella poesia, nella prosa e nell’informatica, hanno portato avanti progetti edilizi e iniziative imprenditoriali e si sono collegati al mondo online. Di fronte a Israele, la potenza ostile che li controllava e aspirava a «affondare Gaza nel mare», la loro insistenza nel vivere piuttosto che limitarsi a esistere è stata un atto di resistenza civile. Il «Diluvio» di Hamas ha disprezzato questo tipo di lotta non armata. Ecco un frammento di vita prima del Diluvio, tratto da un altro post scritto da Ni’ma Hassan quello stesso giorno: «Mia figlia Mayar ha trascorso il venerdì 6 ottobre 2023 a imparare a memoria una breve recita in inglese sugli ulivi da mettere in scena alla radio della scuola. Il mio compito era quello di comprarle un vestito palestinese. La mattina del 7 ottobre hanno bruciato la scuola, gli ulivi, lo studio… e noi ci siamo lasciati alle spalle il vestito e la città». Sua figlia non potrà più realizzare il suo sogno di andare in moto per le strade della città senza che nessuno faccia commenti. La città non ha più strade e sua figlia ora indossa l’hijab. È cresciuta, in altre parole, e non potrà più realizzare il suo desiderio. Hassan non lascia dubbi sul fatto che con «loro» intenda Israele. Ma in un altro testo, rivolto a Hamas, riporta le cifre che le sono giunte: oltre 70.000 bambini che hanno perso uno o entrambi i genitori; oltre 86.000 nuclei familiari con a capo una donna; quasi 260.000 famiglie che vivono nei centri di accoglienza; oltre 64.000 vedove; e quasi 17.000 persone con disabilità. I rapporti delle Nazioni Unite confermano alcune di queste cifre: l’UNICEF ha segnalato più di 58.000 bambini che avevano perso un genitore nell’ottobre 2025, mentre UN Women ha stimato 86.290 nuclei familiari con a capo una donna nel settembre 2026. «E in mezzo a tutti questi dettagli», aggiunge Hassan, «due milioni di vite segnate da un dolore inesorabile». Ci sono dolori quotidiani che non vengono immortalati, apparentemente piccoli, che l’insegnante Samia Wadi descrive in un altro post su Facebook. Una studentessa è sempre in ritardo, arriva a lezione già iniziata perché deve aspettare che sua sorella torni dalla propria lezione e le consegni il paio di scarpe che condividono. Molti studenti non prendono appunti mentre la Wadi spiega la lezione. Lei sa che stanno aspettando che l’UNRWA fornisca loro i quaderni. Altri due saltano la lezione ogni pochi giorni, ogni volta che il camion che consegna l’acqua depurata passa per il campo profughi in cui vivono, in modo da poter riempire le loro taniche. Un’altra studentessa è spesso assente. Wadi sa che il nonno della ragazza ha cacciato la madre vedova dalla Striscia meridionale verso il nord. I bambini più piccoli sono rimasti con lui. Leggendo tra le righe, la studentessa assente deve prendersi cura di loro. Un’altra insegnante viene descritta mentre si muove «con la leggerezza di un angelo misericordioso tra i suoi giovanissimi alunni» in una tenda trasformata in aula. L’autore, che pubblica anche su Facebook, è il dottor Saeed al-Kahlout, specialista in salute mentale. Con il suo stile poetico, descrive come lei spieghi con delicatezza la lezione e prometta ai suoi alunni un futuro migliore. Si sofferma sulla «r» all’inizio di «right», scrive, poi sulla «l» all’inizio di «life». Una scuola a Nuseirat a settembre. L’insegnante Samia Wadi ha scritto di una studentessa che arriva sempre in ritardo perché deve aspettare che sua sorella le consegni il paio di scarpe che condividono. Crediti: Foto: Jehad Alshrafi/AP Proprio in quel momento, un proiettile vagante venne sparato da un carro armato a poche centinaia di metri di distanza. «Il proiettile fendette rapidamente l’aria, percorse la distanza in un attimo e si conficcò nel cuore dell’insegnante… Nella tenda che fungeva da aula, i bambini guardavano la loro insegnante lottare per i suoi ultimi respiri, inondata dal proprio sangue. Nella tenda dove viveva, i suoi bambini aspettano la mamma, senza ancora sapere che non tornerà mai più». Qualche settimana fa, a Gaza si sono accesi gli animi quando uno sceicco ha approfittato del suo sermone del venerdì per sottoporre i suoi ascoltatori, volenti o nolenti, a una valanga di insulti sul presunto comportamento immodesto delle donne. Molte donne e molti uomini hanno criticato il suo distacco misogino da una realtà in cui le donne sopportano il peso di mandare avanti le famiglie in condizioni così dure da essere difficilmente immaginabili. Alcune donne si spingono oltre, scrivendo delle «conseguenze dello sterminio che nessuno vede. Prima della guerra, queste cose accadevano con discrezione e molto raramente. Ora accadono sfacciatamente, con orgoglio, come routine e come stile di vita», come scrive la giovane Najia Mahmoud nella sua introduzione. La traduzione in inglese si basa sulla traduzione dall’ebraico di Tamar Goldschmidt. Da tre anni Goldschmidt pubblica sulla sua pagina Facebook testi mozzafiato scritti da uomini e donne di Gaza. Tra muri che crollano e cieli che cadono, questi scrittori descrivono con le parole eventi, sentimenti e pensieri che nessuna telecamera può catturare, e Goldschmidt li traduce con straordinaria abilità. Palestinesi che camminano a Gaza la scorsa settimana. Più di 86.000 nuclei familiari sono guidati da donne e quasi 260.000 famiglie vivono nei rifugi. Crediti: Jehad Alshrafi/ Mahmoud scrive: «L’era della schiavitù non è finita. Si è trasferita nelle tende e si è ribattezzata “difesa dell’onore della figlia” e “circostanze di guerra”. Ciò che sta accadendo intorno a noi oggi fa ribollire il sangue, rivolta lo stomaco e fa star male oltre ogni dire. I matrimoni infantili che si sono improvvisamente diffusi a Gaza non sono matrimoni. Sono un’asta di ragazze! Per darvi un’idea di quanto in basso sia sprofondato tutto questo: il mio vicino, un uomo sulla ventina, è sposato con una ragazza di 15 anni. Lui ‘la maltratta’ giorno e notte. La picchia per mezz’ora e la ragazza rimane in silenzio nonostante il dolore. Nel momento in cui le sfugge un grido di dolore, lui ricomincia a picchiarla da capo. «E ciò che ti fa perdere la testa, ti fa impazzire e ti fa venire voglia di dare fuoco a ogni singola tenda, non sono solo le percosse. Ciò che ti fa perdere la testa è che la sua famiglia è a pochi metri di distanza, la famiglia di lui è proprio lì con lui nello stesso cortile, e ognuno di loro ha una scarpa infilata in bocca e non dice nulla! Consegnano la propria carne e il proprio sangue a un pezzo di spazzatura umana, e quando apri bocca, tirano fuori una scusa più orribile del peccato stesso: ‘Per Dio, signora, i tempi sono duri e non possiamo permetterci di mantenere le ragazze, quindi proteggiamo il suo onore’. Quali spese? Di quale onore state parlando?! Chi non è in grado di crescere i figli non dovrebbe averne, tanto per cominciare! Perché continuate a mettere al mondo una figlia dopo l’altra se poi le gettate in pasto ai loro aguzzini in modo così vile?» Mahmoud continua: «Stiamo vivendo una guerra e lo sterminio. La mensa vi sfama, voi e i vostri figli, e tutti noi nelle tende viviamo di aiuti come dei mendicanti. Nessuno di voi sta economicamente meglio di sua figlia. Al giorno d’oggi nessuno di voi paga di tasca propria, quindi come potete invocare la povertà e vendere vostra figlia in modo così meschino e vergognoso? Con la stessa coercizione e mancanza di decenza, vedete un uomo gettare i suoi bambini piccoli tra i cani randagi e in pericolo per vendere merci e mantenerlo! Un bambino minuscolo, non più grande del vostro mignolo, dovrebbe essere a scuola o almeno seduto al sicuro nella sua tenda. Invece, viene scaricato per strada per mantenere un’intera famiglia. Che diritto avete di costringere un bambino a preoccuparsi di mantenervi in vita?” Gaza City, la scorsa settimana. Il dottor Saeed al-Kahlout ha scritto di bambini che viaggiavano su un carretto trainato da un asino e discutevano del tragico destino dei loro amici comuni. Crediti: Jehad Alshrafi/AP Scrivendo da una prospettiva diversa qualche giorno fa, il dottor al-Kahlout ha descritto altri bambini: «I due bambini erano seduti su un carretto trainato da un asino mentre tornavano dalla tenda-scuola, la loro nuova scuola. Il sole cocente di Al-Mawasi bruciava i loro piccoli volti. La sabbia della scuola, dove gli alunni siedono direttamente per terra, si mescolava alla polvere della strada e danzava tra i loro vestiti logori. Cominciarono a chiedersi che fine avessero fatto i loro amici comuni. ‘E Tamer?!’ chiese il primo, seduto sul bordo del carretto e sollevando i piedini ogni volta che un altro carretto, trainato da un cavallo, si avvicinava, temendo che li investisse. ‘Tamer è stato ucciso insieme a suo padre all’ingresso della loro tenda. Un missile li ha fatti a pezzi. La gente ha passato tre giorni a raccogliere brandelli di carne intorno alla tenda.’ “Il ragazzo disse questo fissando qualcosa in lontananza, come se la scena fosse improvvisamente apparsa davanti ai suoi occhi. Poi si ricordò di qualcosa, interruppe il racconto e chiese: «E Aboud? Dov’è? Perché oggi non è venuto a scuola?» «Aboud, oh, Aboud! Gli sono state amputate entrambe le gambe. Mentre dormiva, un frammento di granata ha squarciato la tenda ed è caduto proprio su di lui. Quando si è svegliato, l’hanno trovato senza gambe.» «E il nostro insegnante, il signor Issam? L’hai visto oggi?» «Non hai sentito cosa gli è successo? Il signor Issam è stato colpito da un proiettile mentre era in fila per fare rifornimento d’acqua in centro, ed è rimasto paralizzato. Ora è in una tenda. Non reagisce né risponde.» “E Hani? Hani, quando sono tornati a casa loro al nord, il muro è crollato su di loro. È morto, insieme alla sorellina e alla mamma, e suo padre è impazzito per questo. Te lo dico io, cavolo, il padre va in giro per le strade gridando: ‘I miei figli e la loro madre. Oh Dio, i miei figli e la loro madre’.” https://www.haaretz.com/gaza/2026-10-13/ty-article/.premium/we-will-not-forgive-gazans-rage-at-hamas-for-the-october-7-gamble/000001a1-3474-d259-a3fd-fefd8fb30000? utm_source=App_Share&utm_medium=iOS_Native Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.