Ostaggi dei propri genitori: la polizia non riesce ad evacuare i bambini dalle città a ridosso del fronte. 17 luglio 2026 – Alina Evych – Marharyta Fal FRONTLINER Ucraina Una gita per comprare un gelato si è conclusa bruscamente per una bambina di sei anni quando uno sciame di droni nemici ha sorvolato la zona e uno di essi ha colpito un edificio vicino. La gente ha urlato e la madre l’ha trascinata appena in tempo nella tromba delle scale di un edificio a caso che aveva notato. La bambina spaventata non piange. È silenziosa, respira a fatica e ascolta attentamente per capire se deve buttarsi a terra. Questa è l’infanzia di migliaia di bambini nelle città a ridosso del fronte. Vivono in edifici bombardati o in scantinati, perché i loro genitori hanno scelto di non evacuare dalla linea del fronte. Frontliner spiega perché la polizia non può ancora aiutare questi bambini, nonostante sia stata promulgata una legge pensata per risolvere questo problema. “La nostra sistemazione in cantina è onestamente migliore di quella che offrono attualmente nei rifugi” . afferma Veronika Koval. Olia Koval, una bambina di sei anni di Kramatorsk, si è nascosta due volte in un solo giorno dai droni russi: la mattina si è rifugiata sotto un albero in un parco; la sera si è nascosta in un negozio vicino quando un drone FPV si è lanciato nella sua direzione. È in grado di distinguere dal suono se si tratta di un attacco missilistico, di un raid di droni o di un colpo di artiglieria, compreso il rumore delle esplosioni di munizioni a grappolo in città. Agli inizi di giugno, quando le forze di occupazione bombardarono il centro di Kramatorsk, cadde sul marciapiede e si sbucciò gravemente le ginocchia. Sua madre, Veronika Koval (nome cambiato per motivi di sicurezza – ndr), racconta che la figlia pianse per ore, turbata per aver sporcato il suo vestito nuovo e spaventata dall’esplosione avvenuta nelle vicinanze. La famiglia di Olia si è trasferita da Pokrovsk nel 2024, lasciandosi alle spalle una casa, un appartamento e un’attività commerciale. Ora, evacuare da Kramatorsk è una decisione molto difficile per i genitori di Olia: hanno acquistato l’appartamento in cui vivono con i soldi messi da parte per le emergenze. Non hanno più un posto dove andare. « Nostra figlia ha la sua stanza qui, tutta sistemata, e c’è un seminterrato che tutti noi abbiamo sistemato con una colletta. Abbiamo finito la ristrutturazione a maggio: abbiamo installato un sistema di ventilazione, comprato generatori e carburante, e c’è anche un pozzo. Condividiamo lo spazio con altre due famiglie, così ognuno ha la sua area. Ci sono persino dei materassi, praticamente nuovi. La nostra sistemazione in cantina è onestamente migliore di quella che offrono nei rifugi in questo momento. Perché dovremmo andarcene? Chiunque qui pensi di non poter sopravvivere se n’è già andato. Noi resisteremo», dice Veronika Koval. La linea di contatto del fronte rimane a 15 chilometri da Kramatorsk, dove è presidiata dalle Forze di Difesa ucraine. Non è stato ordinato alcun ordine di evacuazione, ma decine di famiglie hanno già dichiarato che non se ne andranno nemmeno se tale ordine venisse impartito. Veronika aggiunge che potrebbe cambiare idea se i combattimenti si avvicinassero come a Druzhkivka. Per ora, però, escludono l’evacuazione. Sono rimasti durante l’occupazione. Ora sono costretti a evacuare Viktoriia Melnyk (nome cambiato per motivi di sicurezza – ndr) viveva già sotto occupazione a 13 anni. Le forze russe occuparono il suo villaggio, Komyshany nella regione di Kherson, nei primi giorni dell’invasione su vasta scala. Nell’arco di sei mesi, le truppe russe perquisirono lei e sua madre per ben quattro volte, alla ricerca di soldati nascosti. Veicoli blindati per il trasporto truppe percorrevano le strade e uomini armati chiedevano continuamente documenti. Era terrificante, ma non c’era via d’uscita dall’occupazione. Quando il villaggio fu liberato, la famiglia rimase a casa. Non evacuarono fino a tre anni e mezzo dopo, quando i droni russi incendiarono le case vicine. Ma le famiglie con bambini vivono ancora nei villaggi circostanti, rischiando la vita al prossimo attacco. «La situazione attuale è pericolosa ovunque. Non saremmo al sicuro da un missile o da un attacco di droni da nessuna parte», ribatte la madre Oksana Melnyk (nome cambiato per motivi di sicurezza – ndr). Secondo l’unità speciale di polizia “Angelo Bianco”*, all’inizio di giugno 2026, circa 50 bambini si trovavano ancora nella “zona grigia” nella regione di Kherson. Le famiglie che vivono ancora lì rappresentano i casi più difficili: si rifiutano di lasciare le proprie case nonostante assistano quotidianamente ai bombardamenti russi su Kherson, con il coinvolgimento di circa 500 droni nemici. Anche le squadre di evacuazione sono spesso bersaglio di attacchi. * Nota del redattore: Angelo Bianco è un’unità speciale della Polizia Nazionale ucraina che si occupa dell’evacuazione di civili, compresi i bambini, dalle zone di prima linea e di combattimento. “Inoltre, le forze russe minano Kherson a distanza, esponendo famiglie con bambini al rischio di esplosione” afferma Serhii Tarasenko, capo della protezione civile presso l’Amministrazione militare regionale di Kherson. Durante l’evacuazione di Viktoriia e di sua madre, un rilevatore di droni ha individuato un drone russo che sorvolava la loro auto. La squadra di soccorso è riuscita a bloccare il drone e a mettersi in salvo. Tuttavia, queste operazioni diventano ogni giorno più rischiose, rendendo più difficile il salvataggio delle persone. Nella regione di Donetsk, i bambini venivano nascosti in scatole per poter superare i posti di blocco senza essere notati dalle autorità. Il 2 marzo 2026, il presidente ucraino Volodymyr Zelenskyy ha firmato una legge che autorizzava l’evacuazione forzata dei bambini dalle zone di combattimento senza il consenso dei genitori. Gli attivisti per i diritti umani hanno lanciato l’allarme: la legge era incompleta. Non specificava dove i bambini evacuati sarebbero stati ospitati, chi se ne sarebbe preso cura e per quanto tempo sarebbero rimasti separati dai genitori. Non era chiaro se la polizia potesse usare manette o armi nel caso in cui gli adulti avessero opposto resistenza violenta all’evacuazione. La Verkhovna Rada, l’organo legislativo ucraino, aveva il compito di risolvere questi problemi entro tre mesi, ovvero entro maggio. Tuttavia, a giugno 2026, la legge n. 4779-IX non è ancora applicabile, poiché è in conflitto con altre leggi, comprese quelle che vietano di allontanare i minori dai genitori o dai tutori. L’evacuazione forzata dei bambini nella regione di Kherson procede senza incidenti di rilievo e relativamente nei tempi previsti; tuttavia, nella regione di Donetsk la situazione è ben diversa. Alcuni residenti di Donetsk vivono a ridosso del territorio occupato dalla Russia dal 2014. I bombardamenti erano rari e vivere a soli due chilometri dalla linea di demarcazione era considerato sufficientemente sicuro. “Ad Avdiivka, una nonna e un nonno tenevano la nipotina rinchiusa in uno scantinato. La bambina, a causa delle condizioni di vita precarie, non riusciva a sopportare il peso della malattia” dice Pavlo Diachenko, portavoce della polizia di Donetsk. Quando nel 2022 la linea del fronte ha iniziato a spostarsi rapidamente, molti sfollati si sono trasferiti nelle città vicine, convinti di poter “aspettare” la fine della fase attiva dei combattimenti vicino alla linea del fronte, come avevano fatto nel 2014. “Molti non credono che le forze di occupazione nella zona di guerra stiano effettivamente attaccando i civili, comprese donne e bambini”, afferma il portavoce della polizia di Donetsk, Pavlo Diachenko. Alcuni dubitano persino che le foto delle città distrutte siano reali. Ciò che sembra spaventarli davvero è lo sfratto forzato dalle proprie case. Nella zona di fuoco, gli agenti degli Angeli Bianchi devono perquisire gli scantinati alla ricerca di famiglie con bambini, poiché questi si nascondono lì. «Ad Avdiivka, una nonna e un nonno tenevano la nipotina in cantina. Il cuore della bambina non reggeva alle condizioni in cui viveva. La piccola è morta e l’anziana coppia è rimasta ad aspettare i russi. Quando la città è stata occupata, sono finiti in un video in cui ringraziavano le forze russe per la loro “liberazione”, senza nemmeno accennare alla tragedia che aveva colpito la loro famiglia. Si sono limitati a ripetere i soliti slogan propagandistici», racconta Diachenko. Nel 2023, l’Amministrazione militare regionale di Donetsk ha vietato ai genitori di rientrare nella “zona grigia” con i figli. Ma fino a poco tempo fa, le famiglie continuavano a tornare a Kostiantynivka. I bambini venivano nascosti in borsoni per non essere individuati ai posti di blocco. Una famiglia con un bambino piccolo ha tentato di tornare a Pokrovsk attraversando zone minate e campi. Alcune di queste famiglie sono state evacuate dalle cinque alle sette volte. Diachenko aggiunge che la situazione nella regione di Donetsk è ormai così pericolosa che raramente si rende necessario ricorrere all’evacuazione forzata: quando i bambini vengono avvistati in una zona soggetta a evacuazione obbligatoria, come Druzhkivka, i genitori di solito acconsentono senza esitazione ad evacuare il giorno stesso. I genitori si nascondono nei seminterrati invece di rivolgersi agli attivisti per i diritti umani. Quando, all’inizio del 2022, emerse la necessità di evacuare i bambini dai bombardamenti, il governo reagì con lentezza, ammette Dmytro Mykhalov, rappresentante del Difensore civico per le regioni di Donetsk e Luhansk. Non esisteva una politica chiara su come evacuare i bambini, se fosse opportuno farlo o se avessero l’autorità di intervenire le forze dell’ordine. La responsabilità delle evacuazioni fu affidata a una nuova unità di polizia, l’Angelo Bianco. Ma fino al 2026, l’evacuazione richiedeva il consenso dei genitori o del tutore, e spesso i genitori si rifiutavano di partire o addirittura sceglievano di aspettare le forze russe. Di conseguenza, centinaia di bambini ucraini finirono sotto occupazione. Per allontanare i bambini in questi casi, le forze dell’ordine si sono affidate a uno strumento legale diverso: l’articolo 170 del Codice di famiglia ucraino, che consente di allontanare i minori dalle loro famiglie, senza privare i genitori dei loro diritti, se la loro vita è a rischio nel luogo in cui vivono. Durante l’evacuazione di Pokrovsk, le autorità hanno applicato questo articolo 10 volte, ma ogni caso ha richiesto la redazione di rapporti formali, il ricorso in tribunale e mesi di attesa per una sentenza. «Dei 10 bambini evacuati con questa procedura, sette sono tornati dai genitori. Per gli altri tre, le autorità hanno provveduto alla revoca della potestà genitoriale e al collocamento dei bambini in affidamento», afferma Mykhalov. Ciò nonostante, sia allora che oggi, i genitori potrebbero presentare una controquerela per contestare la legalità dell’azione della polizia. «La vita di un bambino non è sempre considerata una priorità. A volte arriva una causa e i giudici si pronunciano a favore dei genitori che hanno tenuto il figlio lontano dai bombardamenti. I giudici interpretano la legge sui diritti dei genitori e dei figli in modo diverso», spiega Mykhalov. “Affinché il meccanismo funzioni a pieno regime,abbiamo bisogno di regolamenti che definiscano nel dettaglio la procedura di evacuazione” aggiunge Mykhalov. Poiché la legge sull’evacuazione forzata è ancora priva di un meccanismo di attuazione, esiste il rischio che i giudici possano dichiarare illegali le azioni di White Angel. Alcune disposizioni devono essere finalizzate per proteggere le forze dell’ordine da tale rischio. «Affinché il meccanismo funzioni a pieno, abbiamo bisogno di regolamenti che definiscano nel dettaglio il processo di evacuazione: da dove e verso dove un bambino può essere portato, dove soggiornerà prima di essere affidato a un tutore, chi svolgerà il ruolo di tutore e chi lo supervisionerà» aggiunge Mykhalov. Nessuno dovrebbe privare un bambino del diritto alla vita e alla salute. Nemmeno i genitori. Mykhalov afferma che dal 2023 non sono state presentate denunce contro White Angel per evacuazioni forzate nella regione di Donetsk. I bambini vengono evacuati da zone prive di elettricità, acqua corrente e copertura per telefoni cellulari. Le persone hanno paura di uscire e si nascondono nei seminterrati per non essere trovate dalla polizia o uccise dalle forze di occupazione. “Ciò che conta di più è la vita, soprattutto quella dei bambini. Quindi, se mai dovesse arrivare una denuncia del genere da una zona di evacuazione forzata, saremmo dalla parte degli ‘Angeli’ se non sono in grado di garantire la sicurezza del proprio figlio, sarà lo Stato a proteggerlo”, afferma Mykhalov, rappresentante del Commissario per i Diritti Umani della Verkhovna Rada nella regione di Donetsk ***’ Ciao, siamo Alina e Marharyta, le autrici di questo articolo. Grazie per averlo letto fino alla fine. Vivere vicino alla linea del fronte c’è un pericolo mortale, e alcuni genitori hanno condannato i propri figli a un’infanzia sotto i bombardamenti, mentre le forze di occupazione cercano di uccidere chiunque si muova e danno la caccia ai civili in quello che è diventato noto come un “safari umano”. La legge sull’evacuazione dei minori era stata pensata per dare alla polizia maggiore libertà d’azione nel trasferire i bambini dalle zone di prima linea. Ma il sistema legale può ancora considerare illegale un’evacuazione imposta dalla polizia. Ogni storia inizia con il tuo supporto. Unisciti alla comunità di Frontliner per permetterci di continuare a documentare la guerra della Russia contro l’Ucraina, sia in prima linea che nelle retrovie. Alina Evych Giornalista Dal 2018 si occupa di temi sociali e bellici e, da marzo 2022, è corrispondente di guerra. Lavora principalmente nelle regioni di Donetsk e Kharkiv. Ciò che più le sta a cuore è la fiducia delle persone che incontra e gli eroi che ritrae nei suoi reportage. Predilige argomenti che valgono il rischio, perché il risultato ripaga di ogni sforzo. Oggi, il suo obiettivo principale è creare contenuti unici e significativi che rimangano impressi nella memoria delle persone. Fa parte del team di Frontliner da luglio 2025. Marharyta Fal Fotografa Si concentra nel documentar sulla vita dei civili Redazione Roma

Guardare la politica estera da una prospettiva orientata alla pace porta naturalmente a concentrarsi sul rafforzamento militare e sulle tensioni. Ma che cosa emerge se, almeno all’inizio, mettiamo tra parentesi quel giudizio e osserviamo con freddezza ciò che i media internazionali vedono o temono nella politica estera della premier giapponese Sanae Takaichi? Quando è entrata in carica nell’ottobre 2025, il ritratto dominante di Takaichi era semplice: erede politica di Shinzo Abe, conservatrice, “falco” sulla sicurezza, dura con la Cina e favorevole alla revisione costituzionale. Venivano ricordati anche i rapporti con Taiwan e le visite al santuario Yasukuni, che commemora i caduti giapponesi, compresi 14 criminali di guerra di classe A, ed è perciò contestato in Cina e Corea del Sud.[1] Quasi un anno dopo, la domanda è cambiata: non solo “Takaichi è un falco?”, ma “come agisce nella pratica diplomatica?”. Stati Uniti — Alleato affidabile, ma quanto autonomo? Da Washington emerge anzitutto la centralità dell’alleanza. Con Donald Trump, Takaichi ha utilizzato l’eredità di Abe combinando diplomazia personale, investimenti, minerali critici e difesa.[2] Per l’establishment della sicurezza americano, un Giappone più impegnato nella deterrenza verso la Cina è un alleato desiderabile. Il Financial Times ha però sottolineato il rovescio della medaglia: di fronte all’imprevedibilità di Trump, Tokyo non dispone di un vero “piano B”.[3] E Takaichi non accetta automaticamente ogni richiesta americana: sullo Stretto di Hormuz, il governo ha richiamato i limiti giuridici all’impiego delle Forze di autodifesa e privilegiato la diplomazia.[4] Quanto spazio autonomo può costruire il Giappone dentro un’alleanza che resta fondamentale? Europa — Che cosa sta diventando il Giappone? Nei principali media europei il rafforzamento della difesa viene letto anche come trasformazione dell’identità postbellica. Le Monde ha richiamato l’articolo 9 della Costituzione del 1947, la “clausola pacifista” con cui il Giappone rinuncia alla guerra e limita l’uso della forza.[5] Esportazioni di armi, capacità di contrattacco, revisione costituzionale e dibattito sulle “tre regole non nucleari” — non possedere, non produrre e non introdurre armi nucleari — pongono una domanda più ampia: diventando militarmente più forte, che cosa conserva il Giappone del dopoguerra?[6] Australia — Verso un ruolo regionale più autonomo? Nel maggio 2026 Takaichi ha definito il rapporto con Canberra una “quasi alleanza”, ampliando la cooperazione a difesa, energia, minerali critici e sicurezza economica.[7] L’ABC ha messo in luce un dilemma condiviso: continuare a contare sugli Stati Uniti, riducendo però il rischio di dipendere soltanto da Washington.[8] Una rete più fitta con Australia, Corea del Sud, Filippine, India e Sud-est asiatico potrebbe ampliare il margine d’azione di Tokyo. È però presto per parlare di autonomia strategica. Corea del Sud — Separare storia e cooperazione In Corea del Sud le aspettative iniziali erano negative. Pesavano Yasukuni, il colonialismo, la questione delle “comfort women” — donne, molte coreane, costrette o sottoposte a coercizione nel sistema dei bordelli militari giapponesi — e quella dei lavoratori mobilitati durante il dominio coloniale. Il rapporto con il presidente Lee Jae-myung si è però rivelato più stabile del previsto. I due leader hanno intensificato gli incontri e la cooperazione su energia, minerali critici, catene di approvvigionamento, Corea del Nord e coordinamento con gli Stati Uniti.[9] Takaichi non ha cambiato la propria visione della storia. La domanda è se sappia separare le convinzioni ideologiche dalla gestione quotidiana delle relazioni tra Stati. I nodi storici restano aperti: la tenuta di questo pragmatismo sarà una prova importante. Cina — Prima della gestione del conflitto viene la “base politica” Per i media della Cina continentale serve una cautela: Xinhua, CGTN, China Daily e Global Times sono molto più vicini alle posizioni ufficiali del governo e del Partito rispetto ai grandi giornali occidentali. Mostrano quindi soprattutto l’immagine pubblica e semi-ufficiale cinese della politica di Takaichi. Le dichiarazioni del novembre 2025, secondo cui un conflitto su Taiwan potrebbe costituire per il Giappone una “situazione di minaccia alla sopravvivenza”, vengono presentate come la causa fondamentale del deterioramento. Pechino sostiene che minino la “base politica” fissata dai quattro documenti fondamentali che, dal comunicato congiunto del 1972 in poi, regolano i rapporti sino-giapponesi.[10] China Daily collega quelle dichiarazioni al rafforzamento militare, alle esportazioni di armi e alla rete di cooperazione di sicurezza costruita da Tokyo, accusando il governo di parlare di “relazioni stabili” mentre agisce nella direzione opposta.[11] Il South China Morning Post di Hong Kong aggiunge un elemento diverso: la pressione cinese non ha necessariamente indebolito Takaichi e Pechino ha faticato a mobilitare i paesi asiatici contro il Giappone.[12] Anche la risposta cinese può irrigidire l’ambiente regionale. Sud-est asiatico — Fiducia, ma senza logica di blocco Nel Sud-est asiatico il Giappone gode ancora di una fiducia elevata. The Straits Times ha descritto l’approfondimento dei rapporti con l’ASEAN come “interesse nazionale illuminato”: rafforzare la resilienza regionale protegge anche le catene di approvvigionamento giapponesi.[13] L’ISEAS–Yusof Ishak Institute segnala però una riserva importante. Il rafforzamento militare giapponese non viene necessariamente respinto; diventerebbe problematico se fosse troppo conflittuale, marginalizzasse l’ASEAN o spingesse la regione verso una logica di blocco.[14] Molti paesi sembrano desiderare non soltanto un Giappone “più forte”, ma uno che allarghi il loro spazio di scelta. Sei prospettive, sei criteri diversi Dire che all’estero si intrecciano giudizi “positivi” e “negativi” su Takaichi spiega poco. Negli Stati Uniti si osservano capacità dell’alleato e autonomia; in Europa, la trasformazione dell’identità del Giappone postbellico; in Australia, la capacità di sostenere l’ordine regionale; in Corea del Sud, la separazione tra controversie storiche e cooperazione; nei media cinesi, la distanza di Tokyo dalla base politica tradizionale delle relazioni bilaterali; nel Sud-est asiatico, se un Giappone più forte allarghi o restringa le possibilità di scelta degli altri paesi. Possiamo davvero mettere queste sei letture sullo stesso metro? Probabilmente no: sono sei criteri diversi di “buona diplomazia”. Takaichi sta uscendo, almeno nella gestione pratica, dall’immagine iniziale di semplice “erede di Abe” e “falco anticinese”. Resta dura verso Pechino, ma non segue automaticamente Washington; coopera pragmaticamente con Seul e amplia i rapporti con Australia e Sud-est asiatico. Sarebbe però prematuro chiamare tutto questo “autonomia strategica”. Per ora si intravedono segnali di una ricerca: mantenere l’alleanza con gli Stati Uniti come asse centrale, ma infittire altre relazioni per ampliare lo spazio d’azione del Giappone. Questa ricerca evolverà verso maggiore autonomia nell’alleanza, oppure rafforzerà soprattutto una rete di sicurezza centrata sugli Stati Uniti? È ancora presto per rispondere. Resta allora una domanda: che cosa manca a questa mappa? Chiariti i criteri dei principali media, possiamo passare alla fase successiva: mettere in luce ciò che resta fuori. Note e fonti [1] Reuters, 21.10.2025; AP, 15.08.2026. [8] ABC Asia, 04.05.2026. [2] Reuters, 28.10.2025. [9] Associated Press, 19.05.2026. [3] Financial Times, 20.08.2026. [10] Xinhua, 07.05.2026. [4] Reuters, 18.03.2026. [11] China Daily, 29.07.2026. [5] Le Monde, 14.08.2026. [12] South China Morning Post, 19.03.2026. [6] Le Monde, 06.08.2026. [13] The Straits Times, 21.05.2026. [7] ABC News Australia, 04.05.2026. [14] ISEAS–Yusof Ishak Institute, 04.02.2026.   Kazuhiro Imamura

IL PROSSIMO PASSO È IL VIOLENTO FURTO DI TERRE Gruppi organizzati ora vagano per Qira armati di fucili, rinominando i nostri luoghi sacri e mappando i nostri campi nell’ambito di un processo che si conclude con lo sradicamento dei palestinesi. Per decenni, la mia città natale di Qira è stata un santuario di tranquilla resistenza. Uno dei villaggi più piccoli della Cisgiordania occupata, situato nella governatorato di Salfit e nascosto a occhi avidi, è rimasto relativamente protetto dalle grandi confische di terre e dalle aggressive incursioni durante i lunghi anni di occupazione. Quella oscurità protettiva sta finendo. Nelle ultime settimane, gruppi organizzati di coloni israeliani armati hanno iniziato a fare regolari ed non autorizzate “escursioni esplorative” attraverso il nostro villaggio, passando davanti alle nostre case, ispezionando la nostra antica piscina romana e scendendo nella valle per esaminare i luoghi sacri locali, assegnando loro nomi ebraici e rivendicando collegamenti biblici. Ciò che potrebbe apparire a un osservatore esterno come innocue uscite ricreative è, di fatto, un precursore dell’espansione territoriale – una campagna di ricognizione che segnala che nessun spazio palestinese è al sicuro. Gli stessi coloni l’hanno dichiarato: “Ovunque calchi il piede l’escursionista”, ha affermato il fondatore di un gruppo escursionistico, “lì passerà il confine”. Non dobbiamo andare oltre il villaggio di Tell, vicino a Nablus, per vedere dove porta questa traiettoria. A luglio, quattro palestinesi sono stati uccisi lì dopo uno scontro innescato da una di queste “escursioni” armate di coloni, e i coloni impazziti hanno poi bruciato case nei villaggi vicini. In Cisgiordania, la ricognizione “civile” è l’avanguardia della violenza letale. Dalla tenda all’insediamento I coloni hanno avuto notevole successo nel radicarsi nella coscienza collettiva palestinese come minaccia costante, invadendo e prendendo sempre più ciò che appartiene ai palestinesi. La loro espansione non è più limitata ad aree aperte, terreni statali o spazi comuni. Quando i coloni camminano attraverso il mio villaggio, mettono le nostre melodie in preghiere ebraiche e rivendicano la nostra antica piscina romana come propria, affermano la proprietà su ciò che è nostro. La strategia segue un piano metodico: prima, i coloni arrivano per “esplorare” e fare ricognizione della terra, assegnando nomi ebraici ai siti palestinesi per fabbricare un diritto storico. Poi, montano una singola tenda, che presto diventa un caravan con strutture aggiuntive; seguono un recinto per animali e un camion che scarica un gregge. Gradualmente, questo posto temporaneo evolve in una casa permanente per una famiglia o un gruppo di giovani uomini, che lasciano pascolare il bestiame sui prati locali, cacciando fuori i greggi palestinesi e rivendicando la terra come propria. I fautori di questo modello di “insediamento pastorale” hanno dotato questi avamposti di veicoli fuoristrada, droni con telecamere, fucili automatici, occhiali per la visione notturna e tutto il supporto logistico necessario per sostenere la loro presenza. La loro portata si sta ora espandendo a un ritmo allarmante, con tour organizzati per familiarizzare con la geografia circostante: siti storici, luoghi sacri religiosi, cisterne d’acqua e sorgenti profonde nelle città, villaggi e comunità palestinesi. Una trappola narrativa La dimensione psicologica di queste incursioni è deliberata quanto la presenza fisica. I coloni registrano i loro tour e li trasmettono sui social media in video curati accompagnati da musica. Il più inquietante di tutti è il furto sonoro: i video presentano tradizionali melodie folcloristiche palestinesi, ritmi legati alla nostra campagna e ai nostri antenati, ri-registrate con testi ebraici che invocano temi religiosi. Sovrapponendo testi ebraici a melodie native palestinesi mentre camminano nei nostri campi, i coloni tentano una doppia cancellazione: etichettano antichi monumenti palestinesi con toponimi biblici mentre si appropriano dei paesaggi sonori della vita rurale palestinese. Queste incursioni creano anche una pericolosa trappola per i residenti. Non sorprende più, per un palestinese, aprire la finestra e vedere coloni vagare per le strade del villaggio, potenzialmente entrando nel suo cortile, ispezionando il suo negozio o prendendo le sue proprietà. Eppure, quando i palestinesi cercano di difendere le loro case o i loro beni, vengono immediatamente rappresentati dalle autorità e dai media israeliani come se avessero attaccato “escursionisti ebrei” per motivi nazionalistici. Questa narrativa invertita concede efficacemente ai coloni licenza di abusare o uccidere palestinesi sotto la copertura dell’autodifesa. Per un palestinese, il costo della resistenza è assoluto. Difendere la propria proprietà può significare essere uccisi sul colpo, vedere la casa familiare destinata alla demolizione punitiva e guardare l’intero villaggio soggetto a punizioni collettive e blocchi. Non ci sono ancora stati scontri o distruzione di proprietà a Qira, ma la quiete non porta sollievo: una ricognizione di questo tipo raramente rimane passiva a lungo. Quando i coloni camminano attraverso il mio villaggio, mettono le nostre melodie in preghiere ebraiche e rivendicano la nostra antica piscina romana come propria, affermano la proprietà su ciò che è nostro, trasformando il nostro santuario in una frontiera attiva. Nessuno può prevedere come, quando o dove questa tensione insopportabile esploderà. Rimanere con dignità Nonostante questo soffocamento incessante, il nostro legame con la nostra terra, la nostra storia e il nostro paese rimane incrollabile. Sumud, la nostra fermezza, è l’atto quotidiano di svegliarsi a Qira, curare i nostri ulivi e rifiutare di essere cancellati. Non vogliamo essere costretti a lasciare la nostra terra solo per diventare migranti indesiderati e senza documenti in Europa o negli Stati Uniti, dove politici come Donald Trump dipingono i rifugiati come minacce attraverso una lente razzista e li accusano di diluire la cultura occidentale. Non abbiamo alcun desiderio di partire, e non abbiamo altra casa. Ciò che vogliamo è rimanere con dignità sulla nostra terra. L’ambasciatore degli Stati Uniti in Israele Mike Huckabee ha definito i coloni che attaccano le comunità palestinesi “terroristi”, ma insiste che siano una “molto piccola minoranza” di “non-coloni”, inquadrando la stragrande maggioranza come pacifici vicini. Eppure l’imprenditoria degli insediamenti stessa è un illegale e aggressivo takeover della nostra terra. Quando gruppi armati entrano nei nostri villaggi, espropriano la nostra acqua e smantellano le nostre comunità con il sostegno dello stato e la protezione militare, funzionano collettivamente come un apparato di terrore contro la vita civile. La pressione su di noi sta crescendo a un grado senza precedenti, soprattutto per una generazione più giovane che vede ogni percorso verso una vita normale bloccato. Per restare, abbiamo bisogno di un vero sostegno dalla comunità internazionale, e soprattutto di una pressione significativa sullo Stato occupante per fermare il terrorismo incontrollato dei coloni in tutta la Cisgiordania. Promettiamo che non lasceremo. Tutto ciò che chiediamo è di essere lasciati in pace per vivere, costruire e fiorire nella nostra patria. Traduzione di Nazarena Lanza Articolo in inglese https://www.middleeasteye.net/opinion/israeli-settler-hikes-through-my-west-bank-village-next-violent-land-grabs Fareed Taamallah

QUEST’ANNO, LA SUMMER UNIVERSITY OF UNIVERSALIST HUMANISM CELEBRA LA SUA QUARTA EDIZIONE CON IL MOTTO ” RIVOLUZIONE NONVIOLENTA. UNA DIREZIONE UMANIZZANTE “. Come nelle edizioni precedenti, si svolgerà nell’arco di tre giorni, dall’11 al 13 settembre , presso il Parco di Studi e Riflessione di Toledo . Perché è stato scelto questo tema generale per le attività che si svolgeranno questa volta? Indubbiamente, perché gli episodi di violenza si stanno intensificando e occorre una risposta urgente. ” Stiamo assistendo al crollo delle istituzioni e all’ascesa dell’individualismo, che porta a confusione e alla disgregazione di valori e credenze”, hanno affermato gli organizzatori . “E mentre una parte della popolazione è paralizzata, un’altra parte di noi si ribella per cambiare la situazione. Continuare con il sistema attuale non fa altro che prolungare il dolore e la sofferenza che stiamo vivendo”.  Per noi, l’unica soluzione valida è una rivoluzione nonviolenta in senso umanizzante, che rifiuti la violenza e metta il potere nelle mani del popolo. Nel corso dei tre giorni, si terranno conferenze, workshop, tavole rotonde e attività ricreative in cui i partecipanti esploreranno, si scambieranno idee e lavoreranno su diversi elementi essenziali per rendere possibile questa trasformazione. Il programma completo è consultabile qui . Parleremo di trasformazione personale e sociale, risveglio della coscienza, processi di pace, disarmo, movimenti internazionalisti o studenteschi, femminismo, riconciliazione, intelligenza artificiale e istruzione, salute, ambiente, casa, arte, spiritualità, come acquisire la fede interiore che questa rivoluzione sia possibile… e tutto questo per immaginare insieme e avvicinarci a quel futuro che stiamo già costruendo. Ovviamente, generazioni diverse si mescoleranno e il divertimento non mancherà, come in ogni edizione. La partecipazione è gratuita, ma è importante registrarsi per facilitare l’organizzazione. La sessione di apertura e la tavola rotonda saranno trasmesse in streaming online  e saranno disponibili collegamenti online per sessioni come quelle sul reddito di base e sull’assistenza sociale. Tuttavia, si incoraggia la partecipazione di persona. Per ISCRIVERSI, clicca qui: https://uvpt.org/inscripcion-2026/ “Un mondo sta crollando… Nel frattempo, noi stiamo costruendo quello che ci meritiamo: un mondo di pace e nonviolenza.”   Redacción España

Nel pomeriggio di domenica 30 agosto 2026 si è tenuta a Torino la manifestazione nazionale di sensibilizzazione sul Kashmir Il colorato corteo, composto principalmente da Kashmiri, è partito da Piazza della Repubblica e si è snodato per via Milano terminando in Piazza Castello con un breve comizio. Lo scopo del corteo era sensibilizzare l’opinione pubblica torinese e in generale quella italiana sulla situazione che si vive il Kashmir. > Nel Kashmir amministrato dal Pakistan, soprattutto a Rawalakot, la popolazione > protesta per i propri diritti fondamentali e per condizioni di vita dignitose. > > Disoccupazione giovanile altissima, infrastrutture carenti, frequenti > blackout, aumento dei prezzi dei beni di prima necessità e bollette sempre più > pesanti colpiscono una popolazione che denuncia anche una progressiva > limitazione dell’autonomia e della rappresentanza politica della regione. > > A queste rivendicazioni si è risposto con una dura repressione. Secondo le > segnalazioni riportate, circa 100 persone sarebbero state uccise, oltre 1.000 > arrestate e più di 110 sarebbero vittime di sparizione forzata. > > A rendere ancora più grave la situazione è l’isolamento della regione: il > blocco di internet ostacola le comunicazioni con le famiglie e la circolazione > delle informazioni, mentre media e giornalisti incontrano forti difficoltà > nell’accedere alle zone interessate e nel documentare liberamente ciò che sta > accadendo. Anche le limitazioni all’ingresso di viveri e beni essenziali > aggravano le condizioni della popolazione. > > Chiediamo il rispetto dei diritti umani e della libertà di informazione, la > protezione dei civili, informazioni immediate sulle persone scomparse, la > tutela dei detenuti e il libero accesso a cibo, medicinali e beni di prima > necessità. Chiediamo inoltre un’indagine internazionale indipendente, > imparziale e trasparente e che sia garantito l’accesso libero e sicuro a > giornalisti, media e osservatori indipendenti.[1] Per questa prima manifestazione nazionale in Italia è stata scelta Torino in quanto città antifascista e medaglia d’oro della Resistenza e per queste caratteristiche in qualche modo sensibilizzata a quelle che sono le rivendicazioni del Kashmir; rivendicazioni che non sono portate avanti da organizzazioni terroristiche come racconta il governo pakistano, ma dalla popolazione civile del Kashmir che vuole ottenere la propria libertà e la propria indipendenza. [1] Dal manifesto di convocazione della manifestazione Giorgio Mancuso

> “Il riscaldamento globale è iniziato, afferma un esperto al Senato” è il > titolo di un articolo del New York Times del 24 giugno 1988: il giorno prima, > lo scienziato della NASA James E. Hansen testimoniò davanti al Senato > americano, dichiarando di essere “sicuro al 99 % che il riscaldamento globale > causato dall’uomo fosse iniziato”. Nei 38 anni trascorsi da allora, il Dott. Hansen ha dimostrato di essere la voce accademica più autorevole nel campo della climatologia, prevedendo un futuro di sconvolgimenti climatici. Questo futuro ora è ufficialmente la realtà e dilaga sempre più rapidamente nei telegiornali serali di tutto il mondo; se non sono incendi devastanti, sono inondazioni improvvise. I leader mondiali hanno voltato le spalle alla scienza. Eppure, le pericolose e destabilizzanti condizioni climatiche attuali non dovevano verificarsi per forza. E ADESSO? Il più recente articolo di ricerca di James Hansen, intitolato “Super-Duper El Niño and the Bigger Problem” (“Il Super El Niño e il problema maggiore”) e datato 21 agosto 2026, illustra le sue previsioni riguardo a perturbazioni ancora peggiori che si verificheranno a breve: “El Niño ha raggiunto il culmine. Ha superato ogni limite. I suoi indicatori consueti sono di gran lunga più alti dei livelli record già rilevati nel periodo per il quale abbiamo dati attendibili, anche se gli effetti massimi si vedranno tra diversi mesi”. L’abstract dell’articolo afferma minacciosamente: “l’attuale fenomeno El Niño è già il più forte mai registrato. Tuttavia, l’aumento delle anomalie globali, lo spostamento delle zone climatiche verso i poli, l’intensificazione di piogge estreme, siccità improvvise e incendi sempre più rapidi, e le ondate di calore marine non sono che il risultato dell’accelerazione del riscaldamento globale causato dall’essere umano. La forza anomala di El Niño è probabilmente il risultato dell’attività umana”. Hansen elenca i primi indicatori dell’imminente Super El Niño: (1) l’anomalia termica nei primi 300 metri dell’Oceano Pacifico equatoriale già supera gli eventi precedenti di El Niño “che hanno causato un riscaldamento globale estremo” e (2) anche la temperatura superficiale marina (SST) nel Pacifico equatoriale “sorpassa di gran lunga” quella registrata in passato. Questi sono gli indicatori principali di cosa aspettarsi dall’attuale El Niño nei prossimi mesi e fino al 2027. Ogni dato riporta valori estremi, ben al di là della norma storica. Lascia presagire guai in vista. Non è un quadro rassicurante, poiché potrebbe far sembrare il devastante sistema climatico del 2026 una passeggiata. Questa è la gravità del problema, come descritta da Hansen: “il Super El Niño arriva su un pianeta già infettato dal riscaldamento globale causato dall’essere umano. Le ondate di calore aumentano, nel mare e sulla terraferma”. Usando una metafora del baseball, per spiegare il 2027, El Niño sta facendo un grande caricamento per prepararsi al lancio: “durante El Niño del 2023-24, la temperatura del suolo ha raggiunto i +2,4 °C rispetto alla media 1880-1920 e probabilmente toccherà i +2,7 °C nel 2027”. Ahi! Di conseguenza, numerose fonti nel 2026 hanno già riportato un eccesso di mortalità in Europa questa estate, con +1,39-1,47 °C sopra i livelli preindustriali (1850-1900), pari a più di 25 000 decessi e in aumento, a causa del caldo torrido. Le infrastrutture subiscono un duro colpo. Durante le intense ondate di calore estive, le massime temperature superficiali in Europa occidentale e meridionale hanno spesso toccato o superato i 40 °C, con picchi regionali fino ai 43-48 °C, nei paesi maggiormente colpiti come Spagna e Italia. Inoltre, +2,7 °C nel 2027 causerebbero un numero incalcolabile di morti e il blocco improvviso di infrastrutture fondamentali. E voi pensavate che il prosciugamento dei principali sistemi fluviali in Europa fosse insolito: Reno, Danubio, Po e Loira alle prese con dure restrizioni sulla navigazione, letti dei fiumi svuotati, antichi reperti, relitti della Seconda Guerra Mondiale. Ripensateci. Uno studio recente dimostra che ogni grado Celsius di riscaldamento globale aggiunge “un mese di caldo insopportabile per un miliardo di persone”. QUANDO IL MONDO INIZIERÀ A FARE SUL SERIO? Hansen ha affermato estemporaneamente “questo e altri impatti climatici emergenti dovrebbero incentivare il mondo a impegnarsi finalmente per capire e intervenire contro i cambiamenti climatici causati dall’essere umano”. Oh, davvero? Dire che siamo in ritardo è un eufemismo! Altrimenti (ammesso che il “mondo” non si dia una mossa), le condizioni di vita per le grandi popolazioni diventeranno insostenibili. Questo sta già avvenendo in parti dell’Asia meridionale, nei Paesi del Golfo, in Africa, così come nel Mediterraneo e nelle nazioni Europee vicine, e nel sud-ovest americano, dove la siccità ha portato a livelli bassissimi i laghi Mead e Powell, i due bacini più grandi degli Stati Uniti. È ovvio che, a meno che i governi non decidano (con uno sforzo 10 o più volte maggiore al piano Marshall, quasi dall’oggi al domani) di invertire queste potenti tendenze negative di riscaldamento globale, la situazione continuerà a peggiorare, soprattutto nel 2027. Allacciate le cinture! Ma onestamente, “quanto è realistico un qualunque tipo di inversione?”. Questo dovrebbe tormentare il sonno di tutti i leader politici di paesi che hanno ripetutamente evitato di affrontare il problema del riscaldamento globale, sin da quando James Hansen ha detto al Senato americano che gli esseri umani stanno cambiando la chimica dell’atmosfera. Che diamine, sono passati quasi quarant’anni! L’immensa portata del riscaldamento globale, estremamente distruttivo, che vediamo oggi è principalmente un problema politico. I politici del mondo hanno fallito. Hanno ignorato gli avvertimenti degli scienziati. E sta tutto per peggiorare. I cittadini comuni hanno tutto il diritto di essere altamente arrabbiati per l’incompetenza e l’ignoranza dei leader mondiali dinnanzi a un sistema climatico pericoloso e rapidamente in evoluzione, che si sta auto-promuovendo come killer della vita sul pianeta. Gli ecosistemi che supportano la vita in tutto il pianeta stanno crollando, sgretolandosi proprio davanti ai nostri occhi: o bruciano in incendi improvvisi o annegano in inondazioni inaspettate o si prosciugano a causa dell’estrema siccità. Secondo l’U.S. Drought Monitor, la mappa settimanale che mostra lo stato della siccità in America, il 18 agosto 2026, il 44,34% degli Stati Uniti e di Porto Rico (e il 52,70% dei 48 Stati contigui) si trova in condizioni ufficiali di siccità. L’Osservatorio europeo della siccità afferma che anche il 60% dell’Unione Europea è soggetto a questo fenomeno a causa delle ondate di calore e poche precipitazioni. Circa il 30-40% della terra emersa è colpito dalla siccità, contro il 10-12% registrato negli anni 1990-2000. Si tratta di un incredibile aumento di 3 volte in un batter d’occhio sulla scala geologica, qualcosa che non è mai stato registrato nella storia dell’umanità. È il risultato del riscaldamento globale, ehm, quella cosa di cui abbiamo parlato, e che abbiamo denigrato, per decenni ormai, mentre 1/3 del pianeta si prosciuga proprio sotto il naso di tutti. In maniera ancora più preoccupante, oltre il 90% degli oceani è stato colpito da 500 giorni di costanti ondate di calore, paragonabili a ciò che l’UE sta sperimentando sulla terraferma, con la differenza che gli oceani hanno registrato 500 giorni di temperature ben sopra la norma, da 3 a 5 °C, senza sosta, i pesci sono morti, 30 000 al largo dell’Australia occidentale: “il team ha scoperto che le MHW (ondate di calore marine) del 2023 hanno superato tutti i record precedenti di intensità, durata ed estensione. Questi eventi hanno persistito quattro volte più a lungo della media storica e hanno coinvolto il 96% degli oceani del mondo”. (SciTEchDaily, agosto 2025). Uno degli scienziati marini dello studio ha detto: “ho paura”. Tutto ciò è così poco normale che è ridicolo, incomprensibile. Una politica etica avrebbe potuto prevenirlo, ed è importante che le persone lo sappiano. I loro rappresentati politici hanno fallito. È il segno di una classe dirigente estremamente debole quella che non riconosce una minaccia per i propri cittadini da parte di qualcosa di gigantesco che salta subito all’occhio, conosciuto anche come cambiamento climatico radicale e sconvolgente. Se ne parla, se ne scrive, se ne dibatte da quarant’anni! È sempre stato sotto gli occhi di tutti! Ma non c’è niente nei piani dei leader mondiali che abbia un senso di urgenza per aiutare a mitigare o ad adattarsi ai più spaventosi cambiamenti climatici nella storia dell’umanità. I politici sono caricature immobili, cervi abbagliati davanti ai fari di un’auto. È incredibile che migliaia, milioni di persone non siano in piazza a urlare a squarciagola fino a svenire. -------------------------------------------------------------------------------- Traduzione dall’inglese di Gaia Da Rè Robert Hunziker

Domenica alla Trappa di Sordevolo si sono incontrate quattro testimonianze importanti, per una giornata che ci ha fatto commuovere, riflettere, condividere. Muin Masri, cantastorie palestinese accompagnato dalla chitarra di Martino Cerale, ci ha raccontato cosa significa affrontare l’odio e l’ingiustizia per liberare l’amore. Per noi non solo è un amico, ma un grande esempio di vita che nutre la nostra volontà di non arrenderci alla banalizzazione del male. QUI trovate il video. Jack di Biellesi per la Palestina libera, appena rientrato dalla Cisgiordania dove è stato volontario per ISM (International Solidarity Movement) per un mese e mezzo, ci ha raccontato la vita quotidiana dell’occupazione e l’importanza della loro presenza per proteggere i contadini e le famiglie palestinesi dalle aggressioni dei coloni. Le Donne in Cammino per la Pace hanno esposto nei terrazzamenti della Trappa gli arazzi realizzati per l’iniziativa “10, 100 1000 Piazze per la Pace”. Lo zaatar di Doha, contadina palestinese, ci ha comunicato il sapore dell’amore per la propria terra, anche quando significa rischiare la vita per coltivarla. Lo zaatar è un misto di spezie. E’ diverso da luogo a luogo, ci ha spiegato anche Muin. Quello assaporato alla Trappa di Sordevolo è quello che conosce fin da bambino. Doha infatti è di Burin, villaggio nei pressi di Nablus. Nomi che suonano lontani e che stanno scomparendo anche dalle mappe di google. E così, come in un’operazione del Grande Fratello, si vuole fare sparire, pezzo per pezzo, la Palestina dalla coscienze. E’ la sconfitta di tutti, ci ha spiegato Muin, conducendoci con le sue parole in quella terra che è diventata il simbolo delle cause perse, come le ha chiamate. “Cause perse che sono la speranza di un mondo diverso”, gli è stato risposto. Per un uomo nato a Nablus, che ha vissuto l’occupazione e l’apartheid, lo sterminio quotidiano di bambini, di donne e di uomini nella sua terra è un dolore difficile da comunicare. Ha iniziato a recitare nominando il “contorno del niente”. Il contorno di niente è il niente, ci ha fatto capire. Esattamente quello che Israele anzi, dobbiamo dire, non solo quello Stato, ma tutti i governi che lo sostengono, stanno creando in quell’area martoriata del mondo. Prima di nominare la stanchezza Muin ha detto altre due cose che ci hanno colpito. La prima è che dove non c’è niente si impara a dividere tutto. Non è scontato. Dove non c’è niente si può anche scegliere la brutalità, abbiamo pensato noi che lo ascoltavamo. Il secondo passaggio importante è fortemente collegato con la frase di cui sopra: “Vivere e morire con dignità umana è rimasta l’ultima cosa in quel pezzo di mondo”. E allora diciamolo: proprio lì è la speranza, nella scelta della dignità che porta alla gentilezza e a rigettare la brutalità. Domenica questa gentilezza ha attraversato tutti i partecipanti agli incontri alla Trappa di Sordevolo. Ringraziamo tutti di cuore, specialmente coloro che sono venuti per ascoltare, partecipare, contribuire, non arrendersi insieme a noi. C’era anche Ivana e quello che segue è il suo racconto Trappa, 23 agosto 2026 Salgo a piedi con Daniela, camminiamo lentamente raccontandoci di noi, ma presto il discorso passa alla Palestina, a Gaza, al genocidio e alla deriva dell’umanità insensibile a tutto questo orrore. La domanda che ci assilla è cosa si può fare, anche iniziando dalle piccole cose, per fermare l’escalation di guerre e distruzioni che affligge il mondo. Non voglio credere che sia una “missione impossibile”, non voglio credere che si sia giunti ad un “punto di non ritorno”, mi fa male pensare che il popolo palestinese sia ormai condannato alla stessa fine dei nativi americani, chiusi in riserve e vittime di discriminazioni. Non voglio pensare che la gente preferisca chiudere gli occhi, negare l’evidenza e credere alle menzogne, ormai non più credibili, di una narrazione ipocrita che descrive un paese, Israele, come vittima costretta a difendersi. Come posso, pur piangendo gli Ebrei uccisi dalla pazzia di Hitler, credere che Israele sia una democrazia! Inoltre, come può della gente come me, a cui nessuno con la pelle scura ha mai fatto del male, pensare che dei disperati che dopo aver subito inimmaginabili violenze e soprusi, in cerca di salvezza su barconi fatiscenti, sbarchino sulle nostre coste per invaderci! No! Voglio ancora provare a credere all’antica leggenda cinese di Yugong, ripresa da Mao Tse Tung a conclusione del VII Congresso Nazionale del partito Comunista Cinese nel 1945, per definire la forza che scaturisce dalla tenacia e dall’unione. “Yugong era un vecchio “scimunito” che viveva in una casa con davanti due alte montagne, Taihang e WangWu, che ne ostruivano il passaggio verso l’esterno. Perciò decise con l’aiuto dei figli di abbatterle a colpi di zappa. Un vecchio “saggio”, vedendoli all’opera li derise: – Siete degli illusi, voi da soli non riuscirete mai a spostare le montagne! – Il vecchio rispose: – Quando io morirò ci saranno i miei figli e poi i miei nipoti e così via di generazione in generazione all’infinito. Le montagne invece non possono crescere più di così. Perché non dovremmo riuscire a spianarle? – Spaventato dal lavoro di Yugong, il dio della montagna, temendo che non si sarebbe mai fermato, andò a riferire la cosa al supremo dio del cielo il quale, commosso da tanta determinazione, ordinò a due divinità dotate di forza titanica di caricarsi quegli enormi massi sulle spalle e portarli via. Così il vecchio riuscì a spostare le montagne. Come Yugong, simbolo di quella perseveranza e forza di volontà che può far superare ostacoli apparentemente insormontabili, così le Donne in Nero che instancabili ribadiscono un “CESSATE IL FUOCO” stampato a grandi lettere sui loro petti, insieme a tutte le persone che non hanno paura di abbattere muri togliendo un sassolino dopo l’altro, riusciranno a risvegliare le coscienze, scuotere dal torpore i “saggi” che pensano che “tanto non cambia niente”, per diventare tutti insieme un gigante capace di smuovere le montagne. Alla Trappa stendiamo subito i nostri arazzi sul prato fiduciose che non pioverà nonostante l’aria fresca e qualche innocua nuvoletta, che più tardi si allontana lasciando spazio ad una bella giornata di sole. C’è già un bel gruppo di persone venute ad ascoltare il bravo Muin Masri che, con grande empatia, accompagnato dalla chitarra di Martino Cerale, riesce a raccontare i drammi della sua terra parlando di amore, di dialogo, di pace. Confessa di sentirsi quasi in colpa a vivere nelle comodità e avere dei privilegi, come quello di aprire il rubinetto e veder sempre scorrere l’acqua, mentre nella sua casa in Palestina l’acqua veniva concessa solo un giorno la settimana: solo il giovedì. Ne segue un dibattito sulla necessità di dialogo tra Israeliani e Palestinesi, ma anche sull’impossibilità di un confronto tra chi considera gli altri dei “cani palestinesi”, delle “non persone” da eliminare e chi vorrebbe solo vivere in pace sulla sua terra, anche se la difficoltà di dimenticare gli orrori di un genocidio che si protrae da oltre settant’anni di colonialismo appare insormontabile. Anche condividere una polenta e altre squisitezze che la cucina della Trappa ci offre, seduti attorno ai grandi tavoli di legno sul prato di fronte all’antico convento aiuta ad avere una visione più ottimista e a provare ad immaginare un futuro di sostenibilità ecologica, giustizia sociale e libertà per tutti i popoli. Gli occhi catturano i colori della natura e dipingono nei nostri pensieri una grande bandiera della pace che avvolge il mondo, scacciando il grigio tenebroso delle armi. Nel pomeriggio il dibattito prosegue, preceduto dal racconto di Jack appena tornato dalla Palestina. La situazione purtroppo è quella che conosciamo, anche se ci dice che fortunatamente lui non si è trovato al centro di attacchi da parte di coloni o in situazioni di pericolo. Però sappiamo che gli attacchi continuano e vengono continuamente presi di mira giornalisti, operatori sanitari, Ong e soprattutto bambini. Quando saluto tutti (o quasi, perché qualcuno fra tanta gente mi è sfuggito) mi sento più ricca e, anche se la consapevolezza di una situazione disperata mi rattrista, so che oggi abbiamo spostato un altro granello di sabbia dalla montagna Ivana Foto di Giovanni Ozino Calligaris Redazione Piemonte Orientale

Manifestazione domenica 30 agosto 2026 – ore 16 Antica Tettoia dell’Orologio – Porta Palazzo – Torino Corteo fino a Piazza Castello Nel Kashmir amministrato dal Pakistan, soprattutto a Rawalakot, la popolazione protesta per i propri diritti fondamentali e per condizioni di vita dignitose. Disoccupazione giovanile altissima, infrastrutture carenti, frequenti blackout, aumento dei prezzi dei beni di prima necessità e bollette sempre più pesanti colpiscono una popolazione che denuncia anche una progressiva limitazione dell’autonomia e della rappresentanza politica della regione. A queste rivendicazioni si è risposto con una dura repressione. Secondo le segnalazioni riportate, circa 100 persone sarebbero state uccise, oltre 1.000 arrestate e più di 110 sarebbero vittime di sparizione forzata. A rendere ancora più grave la situazione è l’isolamento della regione: il blocco di internet ostacola le comunicazioni con le famiglie e la circolazione delle informazioni, mentre media e giornalisti incontrano forti difficoltà nell’accedere alle zone interessate e nel documentare liberamente ciò che sta accadendo. Anche le limitazioni all’ingresso di viveri e beni essenziali aggravano le condizioni della popolazione. Chiediamo il rispetto dei diritti umani e della libertà di informazione, la protezione dei civili, informazioni immediate sulle persone scomparse, la tutela dei detenuti e il libero accesso a cibo, medicinali e beni di prima necessità. Chiediamo inoltre un’indagine internazionale indipendente, imparziale e trasparente e che sia garantito l’accesso libero e sicuro a giornalisti, media e osservatori indipendenti.   Redazione Torino

In un tempo in cui la retorica dell’emergenza permanente viene utilizzata per anestetizzare le coscienze e giustificare scelte politiche scellerate, la voce dei territori e dei movimenti per la pace continua a indicare con chiarezza la rotta. «Il piano di riarmo è un piano di catastrofe climatica»: è da questo incisivo monito, rilanciato dal Collettivo di Fabbrica GKN di Firenze, che prende le mosse il nuovo episodio del podcast curato dalla rete di Local March for Gaza (puntata 20|26), dal titolo emblematico: «Non è emergenza, è urgenza». Il podcast si arricchisce a ogni episodio della presenza di un ospite diverso, chiamato a portare la propria sensibilità e il proprio contributo alla narrazione collettiva. In questa puntata l’ospite è Mila Trani, cantautrice e arrangiatrice musicale, che ha prestato la sua voce per leggere l’intervento del Collettivo di Fabbrica GKN. Un passaggio intenso in cui l’arte e la parola militante si fondono per denunciare l’insostenibilità del modello bellico ed economico attuale: ascoltate e giudicate voi la riuscita di questo connubio. Il messaggio al centro di questa puntata è chiaro e non ammette rinvii: non possiamo più permetterci di considerare la devastazione climatica, l’escalation bellica e l’oppressione dei popoli come questioni separate. L’economia di guerra e l’aumento vertiginoso delle spese militari sottraggono risorse vitali alla transizione ecologica e alla giustizia sociale, accelerando la distruzione degli ecosistemi e alimentando conflitti e violenze a ogni latitudine. Bloccare il traffico d’armi, difendere i territori e contrastare la militarizzazione non sono semplici istanze settoriali, ma l’unico orizzonte comune possibile per la difesa della vita e dei diritti fondamentali. Guidati dalle voci del podcast, i quindici minuti dell’episodio offrono una panoramica densa e articolata: * Dalla Cisgiordania occupata ai nostri territori: testimonianze dirette e analisi sul campo per comprendere la continuità della violenza strutturale e coloniale, spesso taciuta o minimizzata dai media mainstream. * Critica dell’informazione: un lavoro puntuale di decostruzione della narrazione dominante, indispensabile per smontare la propaganda bellica e restituire centralità al diritto alla resistenza e all’autodeterminazione. * Corpi in cammino e solidarietà concreta: una mappa viva delle mobilitazioni in corso, tra carovane terrestri, marce di pace dal basso e missioni via mare, a dimostrazione di una società civile che non si rassegna all’indifferenza. * Rotta Corsara: la rubrica conclusiva dedicata alla resistenza contadina, alla sovranità alimentare e alla consapevolezza come pratiche quotidiane di autodifesa ecologica e sociale. Il podcast e la newsletter di Local March for Gaza rappresentano uno strumento prezioso di controinformazione e coordinamento dal basso, capace di collegare la solidarietà internazionalista per il popolo palestinese alle battaglie sociali e ambientali che attraversano le nostre comunità. Per ascoltare l’episodio e approfondire i contenuti: * Ascolta la puntata su Spreaker: 20|26 Non è emergenza, è urgenza * Approfondimenti e newsletter completa: https://www.localmarchforgaza.it/2026-non-e-emergenza-e-urgenza/   Ettore Macchieraldo

Non è una lite personale tra due storici israeliani. È una disputa su come raccontare la storia d’Israele, sull’occupazione, su Gaza e soprattutto su una parola enorme: genocidio. Per capire la polemica bisogna partire da qui_   Benny Morris ha recensito molto duramente Israel: What Went Wrong?, il nuovo libro di Omer Bartov. Chi non ha letto la recensione rischia però di immaginare una contrapposizione molto più semplice di quella reale. Perché Morris non sostiene affatto che in Israele vada tutto bene. Anzi. Riconosce la degenerazione prodotta dall’occupazione dei territori palestinesi dopo il 1967, la crescita del messianismo nazionalista, la violenza dei coloni, gli abusi sui palestinesi e perfino caratteristiche che egli stesso definisce assimilabili all’apartheid nei territori occupati. Riconosce inoltre che a Gaza Israele ha prodotto una distruzione vastissima, che sono stati commessi crimini di guerra e che vi sono stati casi di uccisione deliberata di civili. Dunque la discussione non è fra chi vede tutto bianco e chi vede tutto nero. Il dissenso è molto più profondo.   PRIMO PUNTO: DOVE COMINCIA IL PROBLEMA? Per Morris il vero punto di rottura della storia israeliana è soprattutto il 1967, quando Israele conquista Cisgiordania, Gaza e Gerusalemme Est e comincia un’occupazione destinata a diventare permanente. Bartov arretra invece il problema al 1948. Non perché neghi il diritto degli ebrei perseguitati a cercare una patria, ma perché sostiene che fin dalla fondazione dello Stato sia rimasta irrisolta una contraddizione fondamentale: costruire uno Stato ebraico in una terra abitata anche da una consistente popolazione araba palestinese, garantendo nello stesso tempo una reale uguaglianza politica. Il 1967, per Bartov, non cade quindi dal cielo. È anche il risultato di problemi lasciati aperti nel 1948: la Nakba, i profughi, le terre confiscate, il governo militare imposto ai cittadini arabi israeliani fino al 1966 e l’assenza di una soluzione costituzionale capace di conciliare compiutamente carattere ebraico dello Stato e uguaglianza dei cittadini.   SECONDO PUNTO: IL SIONISMO È COLONIALISMO? Morris contesta duramente l’uso della categoria di settler colonialism, colonialismo d’insediamento. Bartov propone invece una lettura doppia. Il sionismo fu certamente un movimento nazionale di liberazione e di salvezza di un popolo perseguitato, culminato dopo la Shoah nella necessità disperata di una patria sicura. Ma fu contemporaneamente anche un movimento di insediamento territoriale in una terra che non era vuota. Le due cose, sostiene Bartov, possono essere vere contemporaneamente. Ed è forse proprio questo che rende la storia così scomoda: le vittime della storia possono diventare protagoniste di un conflitto con un altro popolo senza per questo cessare di essere state vittime. La storia, purtroppo, non distribuisce certificati eterni d’innocenza.   TERZO PUNTO: BARTOV GUARDA ISRAELE ATTRAVERSO IL NAZISMO? Questa è una delle accuse centrali di Morris. Bartov è uno dei maggiori studiosi della Wehrmacht, della brutalizzazione della guerra sul fronte orientale e dell’Olocausto. Secondo Morris, rischierebbe dunque di applicare alla storia israeliana categorie nate studiando la Germania nazista. Bartov ribatterebbe però che comparare non significa equiparare. Studiare come un esercito occupante possa brutalizzarsi, come una popolazione nemica possa essere progressivamente disumanizzata o come una società possa abituarsi alla violenza collettiva non significa sostenere che “Israele è la Germania nazista”. Significa utilizzare la comparazione storica. Altrimenti la storia comparata dovrebbe essere abolita ogni volta che il paragone diventa politicamente sgradevole.   QUARTO PUNTO: HAMAS E IL 7 OTTOBRE Morris accusa Bartov di sottovalutare l’azione palestinese e la lunga storia della violenza contro Israele. Ma Bartov non ha mai negato il massacro del 7 ottobre. Lo ha definito un gravissimo crimine di guerra e ha riconosciuto esplicitamente l’uccisione di civili e la presa degli ostaggi. Il dissenso nasce dopo. Per Bartov il massacro di Hamas non concede allo Stato israeliano una licenza illimitata sull’intera popolazione di Gaza. Ed è qui che si arriva al punto decisivo.   QUINTO PUNTO: GAZA È UN GENOCIDIO? Morris risponde sostanzialmente di no. A suo giudizio ciò che Israele ha fatto a Gaza, per quanto devastante e in diversi casi criminale, non presenta le caratteristiche dei grandi genocidi storici come la Shoah o quello armeno. [La sua tesi, va precisato, non si riduce al fatto che Gaza “non sia Auschwitz”: Morris sostiene soprattutto che, anche ammettendo distruzioni vastissime, crimini di guerra e possibili uccisioni deliberate di civili, non risulterebbe provata l’intenzione di distruggere i palestinesi di Gaza in quanto gruppo. Il confronto con Shoah, Armeni e altri genocidi storici è però parte esplicita della sua argomentazione. 16.08.2026] Bartov risponde con un’obiezione metodologica fondamentale: la Convenzione ONU del 1948 non definisce il genocidio come qualcosa che deve necessariamente assomigliare ad Auschwitz. Il genocidio consiste in determinati atti compiuti con l’intenzione di distruggere, totalmente o parzialmente, un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso. [Più precisamente, la Convenzione parla dell’intenzione di distruggere il gruppo “in quanto tale”: è questo il dolo specifico che distingue il genocidio, per esempio, dai crimini di guerra o dai crimini contro l’umanità. Il punto controverso è dunque se tale intento possa essere provato o inferito dalle condotte e dalle dichiarazioni. 16.08.2026] Non significa quindi necessariamente sterminare tutti. E non richiede necessariamente camere a gas, deportazioni ferroviarie o un documento firmato che ordini: “uccideteli”. Bartov, cosa spesso dimenticata, nel novembre 2023 non sosteneva ancora che a Gaza fosse in corso un genocidio. Parlava di crimini di guerra, possibili crimini contro l’umanità e di un crescente pericolo genocidario. Dice di avere cambiato opinione durante il 2024, osservando la combinazione fra distruzione sistematica delle infrastrutture civili, evacuazioni ripetute, condizioni di vita imposte alla popolazione e dichiarazioni provenienti da esponenti politici e militari israeliani. Si può naturalmente contestare questa conclusione. Ma è importante contestare l’argomento reale, non quello immaginario. Bartov non dice: “Gaza è Auschwitz”. Dice esattamente il contrario: Gaza non è Auschwitz. Gaza è Gaza. La questione è stabilire se ciò che vi è avvenuto soddisfi oppure no la definizione giuridica e storica di genocidio.   IL PUNTO PIÙ DELICATO Morris conclude sostenendo che il libro di Bartov, “oggettivamente”, offre argomenti utili ai nemici di Israele. Ed è qui che la discussione smette quasi di riguardare soltanto Gaza. Perché nasce una domanda antica quanto il mestiere dello storico: uno storico deve evitare una conclusione perché quella conclusione potrebbe essere utilizzata dai nemici del proprio paese? Se la risposta è sì, non stiamo più parlando soltanto di metodo storico. Stiamo parlando di lealtà nazionale. Ed è precisamente questo che Bartov rifiuta. Uno storico può sbagliare. Può interpretare male le fonti. Può forzare una comparazione. Può perfino lasciarsi condizionare dalle proprie convinzioni politiche. Ma lo si deve confutare mostrando dove sbaglia nei fatti, nelle fonti e nel ragionamento. Non ricordandogli da quale kibbutz proviene, dove vive oggi o chi potrebbe politicamente approfittare delle sue conclusioni. Perché la storia è già abbastanza complicata senza trasformare anche gli archivi in uffici passaporti. Ed è questo, molto più della polemica personale fra Morris e Bartov, il vero punto del contendere.   Redazione Italia