Negli ultimi anni il dibattito sulla repressione sociale si è spesso basato sulla “teoria del diritto penale del nemico” per descrivere la tendenza a costruire categorie di soggetti considerati strutturalmente pericolosi e, proprio per questo, destinatari di una tutela giuridica progressivamente indebolita o persino a un declassamento totale a figura di “nemico pubblico”. La riflessione di Filippo Sgubbi (1945-2020), studioso di scienza del diritto, mostra il problema di questo strumento giuridico come ancor più grave e generale, come qualcosa che riguarda e mette in pericolo anche coloro i quali pensano di essere sotto il riparo di una “vita giusta”. Infatti, nella sua analisi, il diritto penale ha progressivamente assunto la funzione di principale criterio di intelligibilità della realtà sociale, diventando il linguaggio attraverso cui vengono interpretati fenomeni appartenenti un tempo alla normalità della vita associata e oggi affidati sempre di più ai tribunali. A Macerie su Macerie proviamo a offrire alcune riflessioni di contesto e vi proponiamo un contributo audio di Sgubbi sui diversi livelli di problematicità del diritto penale oggi.

Negli ultimi anni il dibattito sulla repressione sociale si è spesso basato sulla “teoria del diritto penale del nemico” per descrivere la tendenza a costruire categorie di soggetti considerati strutturalmente pericolosi e, proprio per questo, destinatari di una tutela giuridica progressivamente indebolita o persino a un declassamento totale a figura di “nemico pubblico”. La riflessione di Filippo Sgubbi (1945-2020), studioso di scienza del diritto, mostra il problema di questo strumento giuridico come ancor più grave e generale, come qualcosa che riguarda e mette in pericolo anche coloro i quali pensano di essere sotto il riparo di una “vita giusta”. Infatti, nella sua analisi, il diritto penale ha progressivamente assunto la funzione di principale criterio di intelligibilità della realtà sociale, diventando il linguaggio attraverso cui vengono interpretati fenomeni appartenenti un tempo alla normalità della vita associata e oggi affidati sempre di più ai tribunali. A Macerie su Macerie proviamo a offrire alcune riflessioni di contesto e vi proponiamo un contributo audio di Sgubbi sui diversi livelli di problematicità del diritto penale oggi.

Negli ultimi anni il dibattito sulla repressione sociale si è spesso basato sulla “teoria del diritto penale del nemico” per descrivere la tendenza a costruire categorie di soggetti considerati strutturalmente pericolosi e, proprio per questo, destinatari di una tutela giuridica progressivamente indebolita o persino a un declassamento totale a figura di “nemico pubblico”. La riflessione di Filippo Sgubbi (1945-2020), studioso di scienza del diritto, mostra il problema di questo strumento giuridico come ancor più grave e generale, come qualcosa che riguarda e mette in pericolo anche coloro i quali pensano di essere sotto il riparo di una “vita giusta”. Infatti, nella sua analisi, il diritto penale ha progressivamente assunto la funzione di principale criterio di intelligibilità della realtà sociale, diventando il linguaggio attraverso cui vengono interpretati fenomeni appartenenti un tempo alla normalità della vita associata e oggi affidati sempre di più ai tribunali. A Macerie su Macerie proviamo a offrire alcune riflessioni di contesto e vi proponiamo un contributo audio di Sgubbi sui diversi livelli di problematicità del diritto penale oggi.

A Macerie su Macerie, una conversazione con Ingrid Anastasia Pedrazzini, autrice di Tessitori di rivolte, un viaggio nel movimento storico dei luddisti, oltre il mito semplificato di “distruttori di macchine”, e vedere quali spunti offre per l’attualità.

A Macerie su Macerie, una conversazione con Ingrid Anastasia Pedrazzini, autrice di Tessitori di rivolte, un viaggio nel movimento storico dei luddisti, oltre il mito semplificato di “distruttori di macchine”, e vedere quali spunti offre per l’attualità.

A Macerie su Macerie, una conversazione con Ingrid Anastasia Pedrazzini, autrice di Tessitori di rivolte, un viaggio nel movimento storico dei luddisti, oltre il mito semplificato di “distruttori di macchine”, e vedere quali spunti offre per l’attualità.

Profeta inquieto e spirito indomito, Thomas Müntzer seppe leggere con lucidità le tensioni del suo tempo, attraversato dai profondi mutamenti sociali e religiosi che si accompagnarono alla fase aurorale del capitalismo moderno. Con Daniele delle Edizioni Tabor, discutiamo di questo predicatore del cristianesimo rivoluzionario e di un libro a lui dedicato, «Io affilo la mia falce» – Thomas Müntzer e la guerra dei contadini, di Maurice Pianzola.

Profeta inquieto e spirito indomito, Thomas Müntzer seppe leggere con lucidità le tensioni del suo tempo, attraversato dai profondi mutamenti sociali e religiosi che si accompagnarono alla fase aurorale del capitalismo moderno. Con Daniele delle Edizioni Tabor, discutiamo di questo predicatore del cristianesimo rivoluzionario e di un libro a lui dedicato, «Io affilo la mia falce» – Thomas Müntzer e la guerra dei contadini, di Maurice Pianzola.

Profeta inquieto e spirito indomito, Thomas Müntzer seppe leggere con lucidità le tensioni del suo tempo, attraversato dai profondi mutamenti sociali e religiosi che si accompagnarono alla fase aurorale del capitalismo moderno. Con Daniele delle Edizioni Tabor, discutiamo di questo predicatore del cristianesimo rivoluzionario e di un libro a lui dedicato, «Io affilo la mia falce» – Thomas Müntzer e la guerra dei contadini, di Maurice Pianzola.

A Macerie su Macerie un’intervista a Marco Nocente, autore di “Non è più il carcere di una volta”. Le testimonianze e le lettere dei detenuti “in lotta” che sono raccolte in questo lavoro restituiscono le opportunità e le difficoltà di resistere in carcere oggi, in un luogo del potere che si è specializzato nel premiare e nel punire, in cui il recluso si trova sempre più isolato. Il libro racconta come nei regimi carcerari si sta assistendo a una progressiva individualizzazione tra i detenuti, a detrimento di ogni forma di solidarietà. In questi contesti, i detenuti devono fare i conti con vecchie e nuove logiche del potere carcerario, le quali non vengono solo impartite dall’alto, ma sono spesso riprodotte da loro stessi.