Amore per la bellezza. In questa breve frase si racchiude il segreto della vita, che i greci definivano con una sola parola, “Philokalia”. Questo è il nome scelto per la sua azienda agricola da Sari Khoury, palestinese di Betlemme. Sari è un architetto, ha studiato e si è perfezionato negli Stati Uniti ed in Europa, ma ha scelto di produrre vino, con vitigni e metodi storici, nella sua terra. Una forma di resistenza a 80 anni di oppressione israeliana. Un modo per tenere viva l’identità del suo popolo attraverso la memoria di una coltura che qui veniva praticata già oltre dieci millenni fa. Il vino palestinese solcava il Mediterraneo per andare sui mercati e competere con il nettare romano d’eccellenza, il Falerno del Massico. Una storia millenaria che non si può cancellare, nè con i carrarmati nè con l’occupazione militare e dei coloni. Sari in questi anni di recrudescenza dell’occupazione israeliana ha perso due terzi delle sue vigne, passando da una produzione di 10mila bottiglie e poco più di mille, ma non si arrende. È il suo modo di dire “resisto”. «Sì, la situazione è molto difficile – ammette – ma è molto più difficile fare l’architetto che coltivare una vigna; per fare vino bastano una vigna e una cantina, per fare l’architetto ci vuole una comunità, e noi non ce l’abbiamo più». Sono parole che pesano come pietre. Lo sguardo di Sari è duro, composto, mentre le solleva. Ogni tanto si blocca, il suo inglese fluente figlio degli studi negli Stati Uniti ed in Europa lascia spazio a brevi pause, che a chi lo ascolta sembrano eterne, poi fa un lungo sospiro, cacciando fuori insieme al fiato anche tutta la rabbia che per forza di cose ha accumulato in questi anni, in cui sono state occupate le sue vigne. Cerchiamo di reindirizzare il discorso sul lato tecnico, per allentare la tensione, domandandogli quali sono gli storici vitigni che usa per produrre il suo vino. «Non posso dirlo – dice deciso – È questo il mio unico tesoro, in un mondo globalizzato è l’unica cosa che posso veramente dire mia, la mia conoscenza è quella che mi permette di fare un vino unico, non riproducibile, e continuare a stare sul mercato». Sì, ma non rivelare le radici da cui arriva il tuo vino è un po’ come raccontare una storia a metà. Sari, da buon architetto, fa dei piccoli schizzi su un quaderno. Tanti quadrati uno dietro l’altro, che rappresentano le generazioni della sua terra. Su alcune traccia una x. «Vedi, tante generazioni sono state cancellate, c’è soltanto più una x, la storia si è interrotta tante volte, non si può raccontare». Ripenso ai miei castagni, curati da mio padre, dal padre di mio padre e da chissà quanti altri Rovere, Rivetti, Miletto. Sono stato fortunato a non vedere la storia interrotta per almeno tre-quattrocento anni, l’età delle piante più vecchie. Neppure la guerra, che aveva costretto i miei nonni a vendere i castagneti a Villar, ci è riuscita. E un po’ sono in soggezione di fronte ad un uomo a cui hanno rubato – chiamiamo le cose con il loro nome – le vigne Ma Sari è un duro, anche se si esprime come un filosofo. «Sto cercando di ricostruire questa storia – confida – mettendo insieme i pezzi, recuperandoli, e poco per volta ci sto riuscendo». Difficile, ma sempre meno difficile che fare l’architetto in un luogo in cui hanno rubato, oltre alla vigne, anche la comunità. (Per gentile concessione della testata Luna Nuova) Redazione Italia

Appuntamenti con i laboratori di tintura naturale di Biishoss Sabato 25 aprile a Selargius (CA), Domenica 26 aprile a Santu Lussurgiu (OR), Sabato 2 maggio a Rimini, Martedì 12 maggio a Reggio Emilia Sabato 25 aprile al Centro Asce di Selargius Per la prima volta in Sardegna, l’artista e fashion designer Mohammed Haida (Biishoss) arriva da Betlemme per portare il

Dai droni su Gaza alle umiliazioni nei campi profughi della Cisgiordania, fino alle violenze contro Marwan Barghouti nelle prigioni israeliane: continua la guerra totale contro un popolo, dentro e fuori …

In West Bank, la battaglia per salvare dalla demolizione il campo sportivo sito nel campo profughi Aida, alle porte di Betlemme, continua. Addossato al muro dell’apartheid costruito da Israele – che ne ha ordinato la distruzione lo scorso novembre – il campo è divenuto negli ultimi un simbolo della resistenza culturale, sociale e anche sportiva dei palestinesi, essendo di fatto uno dei pochissimi spazi più o meno sicuri in cui intere generazioni – in particolare bambine-i – possono muoversi e correre, senza il rischio incombente di una pallottola. Tel Aviv, di fronte alle pressioni dal basso, ha posticipato di una settimana l’abbattimento. Sono infatti molte le iniziative partite in difesa del campo gestito dall’Aida Youth Center. Tra queste “Save Aida Pitch, Save Our Dreams”,  l’appello rivolto a Fifa e Uefa affinchè fermino l’ennesiva offensiva sionista. Al momento, la petizione sta raggiungendo le 350mila le firme, anche grazie alla partecipazione e al rilancio di decine di realtà sportive popolari italiane e internazionali. Tra le realtà italiane che per prime hanno risposto alla chiamata di solidarietà arrivata da Betlemme, il collettivo Calcio e Rivoluzione, che ha rilanciato l’iniziativa sui social con queste parole “Fermiamo la demolizione del campo da calcio dell’Aida Camp di Betlemme dalla furia devastatrice di Israele. Difendiamo quello che non è solo un campo da calcio, ma uno dei pochissimi spazi di incontro e speranza per le ragazze e i ragazzi di Aida che ogni giorno resistono all’ombra del muro”. Ai microfoni di Radio Onda d’Urto, il punto con Gabriele del collettivo Calcio e Rivoluzione Ascolta o scarica

PROGRAMMA CAMPO ESTIVO 2015 1 AGOSTO – 15 AGOSTO CENTRO AMAL AL MUSTAQBAL, CAMPO PROFUGHI DI AIDA, BETLEMME, PALESTINA Anche quest’anno ci sarà il campo estivo presso il centro Amal al Mustaqbal ( Speranza nel futuro), nel campo profughi di Aida, Betlemme. Quando? Dal 1 al 15 agosto. Quanto costa? La quota di partecipazione è di € 350 e comprende vitto e alloggio, presso il centro, ma non include il volo aereo, al quale dovrà provvedere il singolo volontario che deve essere in possesso di un passaporto in corso di validità e preferibilmente senza timbri di paesi arabi, per evitare problemi e troppe domande all’arrivo in aeroporto; inoltre una parte della quota sarà devoluta al sostegno delle attività che giornalmente il centro svolge. Quali attività? Durante le due settimane si avrà la possibilità di conoscere la realtà del campo vivendolo e organizzando, a fianco delle insegnanti, attività ludico creative per i bambini del centro estivo mattutino ( ore 8 – 13); saranno inoltre organizzate visite pomeridiane in altri campi profughi e altri villaggi vicini, come Hebron – Al Khalel, Al Walaja , Gerusalemme est, Nablus ed altri in base alla disponibilità e agli interessi dei volontari, nei quali si incontreranno personalità politiche palestinesi e prigionieri politici. Durante la permanenza al campo, si organizzeranno anche attività di manutenzione del centro e momenti di dialogo e confronto con i ragazzi che lo frequentano per conoscere e scoprire la Palestina. Perché partire? Lo scopo di questo campo estivo è quello di iniziare a farvi conoscere la realtà palestinese, di provare a farvela vivere a 360 gradi, per coglierne le bellezze e le difficoltà, per diventare testimoni della storia e poter raccontare. La vita comunitaria e del campo richiede spirito di adattamento, rispetto delle regole, voglia di mettersi in gioco e disponibilità a vivere situazioni alle volte anche complesse.

Il racconto di una recente incursione nel campo profughi e della resistenza degli/delle abitanti Aida Camp, West Bank. 22/⁠02/⁠2015 Ci vengono a chiamare, mentre tutti cominciano a correre e gridare: L’esercito! L’esercito! L’esercito israeliano! Nel mezzo del campo profughi i bambini, i giovani e i loro genitori rompono pezzi di muro e marciapiede per difendersi dall’esercito israeliano. Si nascondono nei vicoli e dietro gli angoli di ogni strada. Gridano, corrono e cominciano a tirare le pietre ai militari che, in una missione silenziosa, sono entrati nel campo profughi Aida con un’operazione finalizzata all’arresto di un palestinese. Tutti lanciano pietre e insulti agli invasori. Nel 2003 Israele ha dato inizio alla costruzione di un muro che oggi cinge d’assedio la città di Betlemme. Un muro di 8 metri d’altezza con 8 punti di controllo di entrata e uscita regolati da Israele. Alcuni palestinesi che vivevano fuori dal Muro hanno perso le loro case e oggi vivono in uno dei tre campi profughi della città: Dehisha (17000 rifugiati), Aida (7000 rifugiati, molti dei quali, in questo momento, stanno affrontando l’esercito) e Alzza (1500 rifugiati). Un bambino comincia a gridarmi che vada da lui. Mi avvicino un poco e viene di corsa mentre si segnala il viso e urla in arabo parole che non capisco; contentissimo mi narra a gesti e con imitazioni come ha raggiunto in pieno volto un militare con un sasso. Le pietre difendono e resistono. Il bambino torna a difendersi. I più anziani e i più piccoli con le loro madri si raggruppano nelle case più vicine. Dietro di me ci sono donne palestinesi e sento i loro piccoli piangere. Altri bimbi si avvicinano agli scontri con curiosità, titubanti prendono in mano qualche pietra fino a che i loro genitori giungono a prenderli in braccio o danno loro uno schiaffo per fargli lasciare le pietre e farli ritornare a casa dove, si suppone, dovrebbero stare più al sicuro. Mi avvicino un poco a un uomo che sta spezzando una pietra da lanciare. Sono a due metri da lui. Si sente uno sparo. L’uomo cade. Urla. Non può camminare. L’hanno colpito a una gamba. Una pallottola lo ha perforato proprio sotto il ginocchio. Tutti lasciano le proprie posizioni e corrono ad aiutarlo. Lo caricano e lo portano di corsa all’ospedale. La macchina che funge da ambulanza per raggiungere l’ospedale deve attraversare un parte della strada dove infervorano gli scontri. Inizia a suonare il clacson e schizza via più velocemente che può. Una bambna si mette a piangere, sua madre l’abbraccia e la infila nella casa più vicina. Un secondo combattente cade. Un’altra pallottola nella gamba. Tutti cominciano a correre e gridare con le pietre e la rabbia nelle mani. Difendendo, adesso, altre strade nelle quali l’esercito israeliano cerca di entrare. Mantengono le posizioni. Una strada, pietre, corrono, un’altra strada, pietre, pallottola, corrono. Urla. In una sala di una casa ci sono molti bambini e bambine piccole. Alcuni piangono, altri sono troppo piccoli per capire. Bomba. Bomba. Bomba. Sono di coloro che resistono o dell’esercito? Non lo sappiamo. I bambini urlano, gli adulti li calmano. Un uomo mi grida in arabo: We use stone, stone! All problem and all bomb is always israeli. All we have is stone. Uomini entrano ed escono dalla stanza per informare su quello che avviene fuori.  Senza farsi notare l’esercito israeliano è entrato in una casa del campo dei rifugiati per arrestare un compagno. E’ riuscito a scappare e noi stiamo difendendo il nostro territorio. Adesso i militari stanno girando in borghese per mischiarsi alla folla e fare arresti. Due bambini si mettono a giocare agli scontri. Uno finge di avere un’arma e l’altro di avere pietre. Nessuno dei due cade. Bomba, grida e moltitudini correndo. Di nuovo giunge un uomo e da una notizia in arabo. Ormai si odono lontane le urla, gli scontri si allontanano. Due bimbi si avvicinano per spiegarmi quello che sta succedendo. Parlano solo in arabo. Mi parlano con le mani. Fanno un numero due e si segnalano fra loro. Creano con le mani una pistola lunga e recitano a che uno spara all’altro alla gamba. Continuano a giocare all’occupazione israeliana nelle terre palestinesi. Gli scontri si rifanno vicini, adesso con più violenza. Nuovamente l’esercito ha sparato a un altro uomo alle gambe. Gli abitanti del posto bloccano le strade per non far avvicinar l’esercito. I militari stanno occupando alcune case come base. Già sono sette le persone raggiunte alle gambe dalle pallottole e una donna ha ricevuto l’impatto in pancia. Inoltre si contano 10 uomini e giovani pestati dai militari. Le strade sono piene di luci rosse intermittenti. Ambulanze che raccolgono i feriti e altre che aspettano per soccorrere il prossimo palestinese che abbia bisogno di cure. I giovani corrono quando vedono il laser dei fucili israeliani. Corriamo di strada in strada. Il potere di una pietra non può competere con un’arma da fuoco. Corriamo, dobbiamo uscire dal campo. TRA TRA TRA TRA TRA TRA TRA TRA! Dobbiamo uscire dal campo. Bomba. Dobbiamo uscire dal campo. Fra varie chiamate strategiche tirano fuori una mappa e trovano il cammino più sicuro per arrivare al Beit Jala Hospital per vedere la situazione dei compagni feriti dagli spari. Stanno uscendo dall’ospedale due uomini. Quello a cui hanno sparato al mio lato esce zoppicando con una radiografia in mano. La pallottola non ha raggiunto l’osso, adesso deve ritornare al campo. L’altro esce in sedia a rotelle perché la pallottola gli ha attraversato le due gambe. I muri israeliani ingabbiano i palestinesi che vengono aggrediti costantemente. Le pallottole dell’esercito israeliano colpiscono le pareti delle scuole, delle chiese e delle case dei palestinesi. Perforano gambe per non farle più camminare. I compagni stanno tornando ad Aida Camp.