A Salerno il 18 febbraio 2.26 presso la Caserma dei Carabinieri “Gianalfonso D’Avossa“ è stato presentato il CalendEsercito 2026. Come altre volte, coloro che inviano all’Osservatorio contro la militarizzazione delle scuole e delle università l’informazione, la raccolgono da emittenti e stampa locali. Si tratta di servizi sempre molto compiaciuti, senza alcun accenno critico, come questo di “Telecolore”. Di calendari abbiamo già scritto, pubblicazioni popolari che resistono nei loro formati cartacei a quelli sugli schermi dei dispositivi elettronici. La presentazione di “Lo giuro” avviene alla presenza delle autorità militari, religiose, del rettore dell’università cittadina. Come di consueto, sono invitate le scolaresche di alcuni istituti superiori. Giurare è un verbo performativo, la pronuncia coincide con il comportamento espresso. Si giura per dimostrare sincero impegno al rispetto di un obbligo. Un tempo giuravano – in quanto impiegati civili dello Stato, all’insegna della bona fides verso e il Governo in carica, il Ministero e la sua amministrazione – anche le/ gli insegnanti, pratica fascista abolita solo nel 1981. L’aspetto educativo, formativo, di orientamento per il futuro, si evince anche dall’interesse alla pubblicazione dell’editore Giunti. La casa editrice milanese, che raccoglie anche altri marchi, include collane dedicate alla scuola, alle bambine e ai bambini, alle loro famiglie, alle/agli insegnanti e una rivista piuttosto diffusa, “La vita scolastica” (stampa anche calendari per tutti i gusti!). I valori richiamati durante l’evento sono i consueti, disciplina, onore, dovere, lealtà, sotto il grande cappello della Patria. Alla recente presentazione di un film, ascolto un intervento dal pubblico che rivendica la nostra appartenenza alla Patria e accosta il termine all’aggettivo suprematismo. Avverto il disagio che aleggia in sala, nel mormorio del pubblico. Penso che oggi non ci sia nulla di più compromesso che queste due parole, esausta la prima, fuori dal contesto artistico in cui è nata, la seconda. Per quanto mi riguarda, io non ho mai provato orgoglio patrio. Considero l’Italia tanti paesi, uniti a forza di ideali mancati e guerre feroci, siamo da sempre dei meticci e amare il proprio paese significa riferirsi a piccole patrie, a radici famigliari, a lessici locali, qualcosa di intimo, di molto personale. “Matria”, scrive Laura Marchetti sottolineando che l’hapax è un neologismo “riparatore” dei danni che la combinazione Patria/Nazione ha prodotto (L. Marchetti, Matria  [neologismo riparatore], Marotta&Cafiero, NA 2021). Cultura infausta che continua produrre guasti, basta leggere le Nuove Indicazioni Nazionali per il primo ciclo dell’istruzione (DM 19 dicembre 2025 n. 211; https://www.gazzettaufficiale.it/eli/id/2026/01/27/26G00021/SG), dove il suprematismo italiano è continuamente richiamato. Nella premessa e nel quadro delle competenze per i tre ordini di scuola, è presente  in altre formule, più ambigue e più pervasive: il richiamo alla lingua nazionale, alla sua cultura di impianto latino-romano come cornice per l’integrazione e per l’inclusione dei non nativi (e dei nativi privi di accesso al diritto di cittadinanza!). Le virtù del buon soldato richiamate più su sono seduttive, in rete la lealtà appare nella sua prima accezione di rispetto degli obblighi verso il proprio paese, rimanda a sentimenti che potrebbero costituire anche l’impianto etico di un buon cittadino che rispetta le regole, la legalità, nell’obbligazione che sanziona la disobbedienza. Negli eserciti, nelle formazioni militari la lealtà ha varie connotazioni oltre questa. Si deve essere leali verso il commilitone, verso la propria compagnia, verso la vittoria da conseguire. Una forma di lealtà è anche quella del comandante in capo verso la sua truppa, non sempre solo in forza di gerarchia e comando, ma anche nelle modalità del paternalismo, della protezione della vita dei propri subalterni (a cura di Anna Maria Sassone, Psiche e guerra. Immagini dall’interno, il manifesto, RM 2002; Joanna Bourke, Le seduzioni della guerra. Miti e storie di soldati in battaglia, Carocci, RM 2001). E, tornando al giuramento, va ricordato che le sue derivazioni negative, lo spergiuro, l’ingiuria, l’abiura, sono vocaboli tipici anche delle bande, delle confraternite, dove la mancanza di lealtà si paga con l’ostracismo, l’esilio, la morte. Appare forse più chiaro perché queste manifestazioni militari abbiano – ripeto – un intento educativo, ri-educativo. Per non perdere l’opportunità eventualmente lavorativa – il futuro nella carriera militare – c’è  il costante impegno di InfoTeam Esercito Italiano(https://www.esercito.difesa.it/comunicazione/infoteam/83773.html). Si tratta di dare una mano alle giovani generazioni che, da sempre piuttosto tendenti a comportamenti contrastivi, qui troverebbero il loro ideale cammino futuro. In gran finale, l’emittente ricorda che una quota dei ricavi della vendita del calendario sarà devoluta all’ ONAOMCE acronimo dell’opera di assistenza agli orfani dei militari. La guerra in corso, la collaborazione dei colossi dell’industria degli armamenti alla pubblicazione, il ritorno della leva obbligatoria in Europa (da noi, forse) fanno purtroppo pensare alle possibili vite distrutte, oggi: nuovi orfani vittime di un giuramento. Renata Puleo, Osservatorio contro la militarizzazione delle scuole e delle università -------------------------------------------------------------------------------- Se come associazioni o singoli volete sostenerci economicamente potete farlo donando su questo IBAN: IT06Z0501803400000020000668 oppure qui: FAI UNA DONAZIONE UNA TANTUM Grazie per la collaborazione. Apprezziamo il tuo contributo! 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APPELLO PER LA COSTRUZIONE DI UNA SALERNO POPOLARE La mortificazione che subisce ogni giorno la città di Salerno è sotto gli occhi di tutti. Il sistema di potere riprodotto nel corso dei decenni da Vincenzo De Luca e dai suoi temporanei referenti (rimovibili “d’impero” come avvenuto per l’ex sindaco Napoli) […] L'articolo Appello per la costruzione di una Salerno Popolare! su Contropiano.

La città di Salerno è in ginocchio. In soli quindici giorni, decenni di speculazione e di ipersfruttamento del suolo pubblico presentano drammaticamente il conto. Due gocce d’acqua le cui drammatiche conseguenze ricadono direttamente sulla popolazione: prima la voragine che spacca in due via Salvatore Calenda, poi quella che ha reso […] L'articolo Salerno cade a pezzi. E il sindaco scappa… su Contropiano.

-------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------- Immaginati la guerra non come violenza generica, ma morte su grande scala pianificata nel dettaglio; una enorme macchina di propaganda, logistica, produttiva. Dove in particolare è fondamentale la capacità di dislocare armi nel mondo. La protesta dei portuali contro guerra e traffico di armi di questo 6 febbraio è fondamentale (in coda gli appuntamenti in Italia): coinvolgerà almeno 21 tra i più grandi e importanti porti europei e mediterranei, (Bilbao, Tangeri, Pireo, Mersin, Genova, Livorno…). È un’azione internazionale che indica la via, anche nel posizionamento del movimento sindacale rispetto al riarmo. Non abbiamo accettato il ricatto ambiente/lavoro, non accetteremo quello morte/salario, l’idea che il contenuto del lavoro sia neutro e indifferente, purché produca qualche forma di occupazione. Il riarmo è morte, impoverimento, tagli allo stato sociale. Può produrre momentaneamente un salario diretto per te, ma è tutta la tua classe a venirne indebolita. E anche tu, con ogni probabilità, perderai in salario indiretto quello che una commessa bellica sembra portarti nell’immediato. Ma se l’economia di guerra è la nuova normalità, impossibile fermare a oltranza l’intera economia senza una alternativa alla fonte: nella produzione. La lotta alla logistica di guerra si unisce a quella contro la produzione di guerra, per una riconversione radicale di tutte le produzione belliche e inquinanti a favore di produzioni di pace ed ecologiche. Questo piano di conversione ecologica si compone di ragioni, dati, statistiche, dimostrazioni della propria superiorità per il benessere generale. Ma, come ci ha dimostrato la flotilla, un esempio concreto vale più di mille parole per lo sviluppo del movimento reale. Per questo riteniamo chiave buttare giù il muro di gomma che oggi boicotta la possibile reindustrializzazione ecologica della ex Gkn. Per quello abbiamo fatto appello all’azionariato popolare: per salpare anche solo con un piccolo pezzo di fabbrica socialmente integrata. -------------------------------------------------------------------------------- Appuntamenti in Italia del 6 febbraio: Genova, ore 18,30: Varco San Benigno Livorno, ore 17,30: Piazza 4 Mori Trieste, ore 17,30: Via K. Ludwig Von Bruck (Autorità portuale) Ravenna, ore 15: Via Antico Squero 31 (Autorità Portuale) Ancona, ore 18: Piazza del Crocifisso Civitavecchia, ore 18: Piazza Pietro Gugliemotti Salerno, ore 17: Varco principale al porto Bari, ore 16: Terminal Porto Crotone, ore 17,30: Piazza Marinai d’Italia (c/o entrata del porto) Palermo, ore 16,30: Varco Santa Lucia Cagliari, ore 17: Via Roma lato porto -------------------------------------------------------------------------------- [Collettivo Di Fabbrica – Lavoratori Gkn Firenze] -------------------------------------------------------------------------------- LEGGI ANCHE QUESTO ARTICOLO DI STEFANO ROTA: > Il vento di Genova -------------------------------------------------------------------------------- L'articolo I portuali disertano la guerra proviene da Comune-info.

Le dimissioni dalla carica di sindaco di Salerno di Vincenzo Napoli rappresentano l’ennesimo atto di una farsa che vede anteposte alle esigenze ed ai bisogni materiali della popolazione i desideri di chi, come Vincenzo De Luca, ritiene Salerno un suo feudo personale al punto di imporre, accelerando la scadenza elettorale, […] L'articolo No ai giochetti di De Luca e “campo largo”, l’alternativa parte dai bisogni della popolazione su Contropiano.

Inizia lunedì 29 settembre 2025 e prosegue fino al tardo pomeriggio di giovedì 2 ottobre, Giornata Internazionale della Nonviolenza, EireneFest Unisa (https://www.eirenefest.it/universita-di-salerno/), la prima edizione locale di EireneFest – Festival del Libro per la Pace e la Nonviolenza organizzata in una università italiana. Il festival si svolgerà nelle aule, nel teatro e nel centro bibliotecario dell’Università di Salerno, presso il campus di Fisciano, e si svilupperà in orari diurni, in modo da facilitare la partecipazione della comunità studentesca. Ci saranno probabilmente anche dei momenti conviviali negli spazi esterni del campus, che ben si prestano alle conversazioni spontanee nate intorno a argomenti di comune interesse. Il festival sarà aperto da un incontro sulla comunicazione nonviolenta: qualcosa di cui si sente un enorme bisogno, anche sul piano giornalistico; e poi da una conferenza stampa alla quale parteciperanno, insieme alle autorità accademiche, gli ospiti della giornata, tra i quali Olivier Turquet, coordinatore nazionale di EireneFest, e naturalmente gli organizzatori dell’edizione UniSA: la prof.ssa Valentina Ripa, che ha coordinato l’iniziativa, i proff. Francesco Schiaffo, Rossana Palladino e Anna Cavaliere, che ne sono stati promotori insieme a lei con il Dipartimento di Scienze Giuridiche, il prof. Davide Monaco, del Dipartimento di Scienze del Patrimonio Culturale, che ha coordinato una “call” interna dalla quale è derivata una serie di iniziative, la direttrice del Centro Bibliotecario di Ateneo, che ospita le mostre e alcuni degli incontri, e vari docenti anche del Dipartimento di Scienze Politiche, che ha aderito a sua volta all’iniziativa, del Dipartimento di Scienze Aziendali Management & Innovation System, che partecipa in particolare attraverso il prof. Alfonso Amendola e le sue Open Class, e di altri Dipartimenti dell’Università di Salerno; nonché, e assolutamente non ultimi, i dottori di ricerca, i dottorandi e le studentesse che hanno preso parte ai lavori nella fase organizzativa, rispondendo alla “call” aperta a tutte e tutti, e hanno promosso con entusiasmo il festival presso colleghi e amici e presso le associazioni del territorio. Sono state allestite delle mostre: una piccola rassegna di libri della nonviolenza organizzata dalla Biblioteca di Area Umanistica e un’esposizione fotografica e cinematografica sul tema delle sparizioni forzate, una delle pratiche più disumane che purtroppo continua a essere diffusa in vari luoghi. Si rifletterà su quello nella prospettiva umanizzante del movimento per i diritti umani che si è sviluppato in Argentina (Paese dal quale si è diffusa in tutto il mondo la parola desaparecido) già durante la dittatura, con pratiche comunitarie nonviolente tese ad avere verità e giustizia e a costruire una società democratica ispirata ai diritti; e lo si farà guardando a un altro luogo, dove la rivendicazione di diritti, compreso quello alla verità, è ancora osteggiato. Le fotografie e il film Bîr, di Veysi Altay, avvicineranno il pubblico al popolo curdo e alla richiesta di verità per i desaparecidos curdo-turchi. Ma la grande sorpresa del festival al riguardo sarà la presenza di Julio Santucho, che porterà il mediometraggio di sua figlia Florencia e di Rodrigo Vázquez-Salessi sul “recupero” (per usare il lessico delle madri e nonne di Plaza de Mayo), di Daniel Santucho Navajas, partorito da sua madre Cristina in un centro clandestino, “appropriato” da una famiglia vicina al regime dittatoriale e venuto a conoscenza della sua vera identità solo nel 2023, quando suo padre Juilo – di una famiglia di cui si parlerà, così come del lavoro per i diritti umani attraverso il cinema – e i suoi fratelli hanno potuto avere, grazie all’instancabile lavoro delle Abuelas de Plaza de Mayo, la gioia insostituibile di incontrarlo e iniziare un percorso di vita insieme a lui. Si prosegue sempre lunedì con il Tribunale Permanente dei Popoli, con una proiezione fotografica di Mario Laporta sulla vita quotidiana in vari “territorio ostili” del mondo e con la presentazione, con il protagonista e coautore, di un libro sul lavoro di operatore umanitario svolto da Gennaro Giudetti, il quale negli scorsi mesi è tra i pochi cooperanti internazionali ad avere operato a Gaza. Insieme a lui e a Angela Mona, di Un Ponte Per, si discuterà con Anna Motta e Pino Paciolla, il cui figlio Mario avrebbe avuto diritto a maggiori tutele quando operava in Colombia nell’ambito di una missione ONU nella quale purtroppo ha perso la vita violentemente; e si proseguirà dunque sul diritto alla verità ricordando una persona che, come continuano a fare Gennaro e tanti altri, ha speso la sua vita per migliorare le condizioni altrui. Si prosegue martedì 30 aprendo la giornata con l’Atlante delle Guerre e dei Conflitti nel Mondo e proseguendo con una tavola rotonda nella quale giuristi esperti (M. Nino, M. Fasciglione, M. Pace, L. Saltalamacchia) parleranno delle responsabilità condivise da Stati e imprese nelle violazioni dei diritti umani e ambientali, poi con una tavola rotonda di Eritrea democratica che aiuterà a capire anche il motivo per i quali in tanti cercano di fuggire dalla dittatura che funesta quel Paese da decenni e sono purtroppo ostacolati dalle leggi restrittive europee.  Si proseguirà sulla stessa línea con Riccardo Noury, portavoce nazionale di Amnesty International, e Antonio Marchesi, professore presso l’Università di Teramo che è stato presidente della stessa ONG, i quali presenteranno il loro libro sui Genocidi. Nel frattempo presso il DiSPaC quella mattina il prof. Monaco e la prof.ssa Calloni avranno condotto un workshop di filosofía e pratiche della nonviolenza e nel pomeriggio, dopo l’incontro sui genocidi del passato e attuali, la prof.ssa Annamaria Sapienza con la compagnia teatrale Putéca Celidònia parleranno della diffusione della cultura della pace nel teatro sociale e di comunità. Ed è presso il Teatro di Ateneo che si aprirà la giornata di mercoledì 1, con una lezione-concerto sull’America degli anni ’60 nelle canzoni di Simon & Garfunkel, poi il film Tides (Maree), del regista e poeta dei diritti umani Alessandro Negrini, sul conflitto in Irlanda del Nord e i sogni che si cerca di rendere realtà, e infine con due performance teatrali: Brecht in Palestina, di A. de Goyzueta in base al Galileo di Brecht e a scritti di Bifo e di bell hooks e con le musiche di F. Elvetico, e la lettura di “Parole di pace e libertà”, una selezione operata da Valentina Acca che leggerà accompagnata da G. Fontanella. Si prosegue poi in aula con un incontro sul cinema per costruire la pace curato da Mariangela Palmieri in collaborazione con Filmidea Unisa, Linea d’Ombra Festival e Fitzcarraldo Cineclub, e Nicolás López-Pérez, uno dei promotori del festival, coordinerà una lettura collettiva – con voci anche dall’Algeria e dall’Ucraina – di poesía scritta in tempi di guerra, in Palestina e in Ucraina. Giovedì 2 ottobre la Giornata Internazionale della Nonviolenza sarà aperta da un incontro sull’obiezione di coscienza intorno al libro e insieme a una persona che per non svolgere il servizio militare è stato in carcere a Gaeta nei primi anni ’70, e si proseguirà con un incontro di eccezione: sarà infatti ospite dell’università di Salerno padre Alex Zanotelli, figura esemplare delle pratiche della nonviolenza attiva e della diffusione, attraverso l’esempio e il magistero, di questa cultura presso persone agnostiche e di ogni religione. In seguito con i proff. Daraio e Schiaffo e gli ospiti Ferrari e Esposito ci si soffermerà su ciò che si vorrebbe in una società maggiormente civilizzata: misure per chi commette crimini tese soprattutto alla reintegrazione sociale. Si proseguirà con le azioni artistiche del Teatro dell’Oppresso, la pratica mediante la quale Augusto Boal creò, sulla base della Pedagogia di Paulo Freire, questo strumento di coscientizzazione volto alla trasformazione delle relazioni di potere tra Oppresso e Oppressore, e lo si farà con la compagnia U Buntu e a Capo. Come degna conclusione di giornate intense e nelle quali i dibattiti proseguiranno dopo i vari incontri in locandina, studentesse e studenti dell’Ateneo, coordinati da Cristiana Pia Iadicicco, hanno organizzato una tavola rotonda intitolata “Spazi di resistenza”, alla quale, rispondendo alla parte della “call” su Femminismo intersezionale, abilismo, violenza di genere, grassofobia, antispecismo che senza di loro sarebbe rimasta quasi inascoltata, hanno invitato ospiti che porteranno contributi interessanti e innovativi. Come sempre, l’ingresso è libero e gratuito e si auspica un’ampia partecipazione. I libri del Festival (e anche altri libri di alcuni dei relatori del Festival, come p. Alex Zanotelli) non saranno venduti in sede ma nelle librerie del territorio e sono stati resi disponibili da almeno due di queste: la Libreria Paoline e Imagine’s Book, site entrambe a Salerno. Programma completo https://www.eirenefest.it/2025/09/27/programma-universita-di-salerno-2025/ Redazione Italia

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