> All’evento Re-Imagine Peace di Firenze che inizia domani ci saranno anche le > Combatants for Peace Iris Gur (israeliana) e Mai Shahin (palestinese), > entrambe invitate per la proiezione del film There is Another Way (sabato 11 > luglio, h 16 al Cinema Astra, Firenze). Daniela Bezzi di Pressenza ha raccolto > la loro testimonianza, di cui riportiamo qui la seconda parte. DB – Potete dirci qualcosa sulle varie Conferenze per la Pace che sono state organizzate negli ultimi due anni? Iris – La Conferenza annuale per la pace è organizzata dalla Peace Partnership, e le organizzazioni coinvolte collaborano sulla base di una visione condivisa e di obiettivi comuni. In questo tipo di partnership, il nome della coalizione in sé non è ciò che conta. Ciò che conta è la volontà di lavorare insieme, di unire le forze e di riconoscere che i nostri obiettivi condivisi sono più grandi delle differenze tra di noi. La forza di questa partnership deriva dalla scelta di lavorare in cooperazione: dalla capacità di diverse organizzazioni, con la propria identità, storia e approccio, di unirsi e agire collettivamente per la pace, la giustizia, la libertà e la sicurezza per tutti. Mai – Ciò che sta emergendo ora è la consapevolezza che la frammentazione ci indebolisce tutti e che nessun movimento da solo può far fronte alla portata di ciò che stiamo affrontando. «The Platform» (la coalizione lanciata più di recente) riflette un passaggio verso movimenti interconnessi, in cui le organizzazioni rimangono distinte, ma si coordinano attorno a principi condivisi: uguaglianza, nonviolenza, giustizia, responsabilità e dignità umana. Non si tratta di fondere le identità. Si tratta di costruire un ecosistema di resistenza più forte dell’isolamento. DB – Entrambe siete spesso coinvolte in azioni di “presenza protettiva”. Potete raccontarci qualche momento della vostra esperienza? Iris – Grazie per questa domanda, così importante per me a livello personale che mi vengono le lacrime agli occhi! Faccio parte di un gruppo chiamato “Jordan Valley Activists”. È stato fondato circa 17 anni fa da attivisti di Combatants for Peace ed è cresciuto fino a diventare un gruppo a sé stante, grazie all’iniziativa di israeliani che offrono accompagnamento e presenza protettiva ai pastori e agli agricoltori palestinesi nella Valle del Giordano. Forniamo presenza fisica e assistenza con cibo, acqua, sostegno legale e qualsiasi altro aiuto possiamo offrire alle ultime comunità rimaste che continuano a resistere, di fronte alla violenza dei coloni e dell’esercito israeliano: ordini di demolizione, minacce di sfollamento, restrizioni al pascolo, negazione dell’acqua e dei mezzi di sussistenza e così via. Ho iniziato a partecipare a queste attività di «presenza protettiva» nel novembre 2023, quando la violenza dei coloni e dell’esercito si è intensificata drasticamente. La violenza non era più diretta solo contro i pastori nei campi, ma anche contro le famiglie nelle loro stesse case. Di conseguenza, la presenza degli attivisti è stata estesa a turni 24 ore su 24, 7 giorni su 7. Ho instaurato un legame stretto con una comunità specifica chiamata «Farsiya al-Razala», composta da cinque famiglie, tra cui bambini, donne e anziani. È una delle ultime dieci comunità di pastori rimaste nella Valle del Giordano e, purtroppo, anche per loro il momento dello sfollamento forzato potrebbe arrivare molto presto. La settimana scorsa ho accompagnato due giovani pastori che stavano pascolando le loro greggi in una zona chiamata Hammam al-Malih. Fino a pochi mesi fa, lì c’era una grande comunità: famiglie, campi, greggi, bambini e persino una scuola elementare regionale. Tutto è stato distrutto dallo Stato di Israele. La popolazione è stata sfollata con la forza, nonostante il terreno sia di proprietà privata di una chiesa. Dall’altra parte della strada, accanto alla comunità, c’è una base militare che esiste da molti anni. Negli ultimi mesi, i soldati si sono assunti il compito di garantire che, anche dopo l’espulsione delle famiglie e lo sgombero del luogo, i pastori delle comunità vicine non tornassero a pascolare le loro greggi. In passato, lì c’era anche una sorgente che forniva acqua potabile sia alle persone che agli animali. Il giorno in cui mi trovavo lì, i due giovani pastori ci hanno chiesto di non lasciarli soli, perché se lo avessimo fatto, i soldati sarebbero venuti ad arrestarli. Uno di loro ci ha raccontato del suo precedente arresto: «Delle soldatesse, di 18 o 19 anni, ci urlavano contro e ci stringevano forte le mani con delle fascette di plastica. Ho chiesto loro: “Perché? Qui c’è spazio per tutti. Chiedo solo di vivere in pace”. I soldati ci hanno urlato: «Andatevene da qui». Lui ha risposto: «Dove dovremmo andare? Non abbiamo altro posto dove andare. Questa è la nostra casa. Abbiamo vissuto qui tutta la vita». Quel giorno, i pastori sono riusciti a finire di pascolare le greggi in pace. Ieri, nello stesso posto, sono arrivati due soldati e hanno arrestato uno di quei giovani. L’altro è riuscito a scappare. Uno dei soldati ha sparato in aria con il suo fucile M16 e ha affermato di non avere paura di nessuno. Il pastore palestinese è stato portato, ammanettato, alla base militare a diversi chilometri di distanza. Poche ore dopo è stato rilasciato, pieno di lividi e percosse. Questa è solo una storia tra le centinaia di episodi quotidiani di abuso. Yousef, un ragazzo di 13 anni con bisogni speciali, mi ha chiamato per dirmi che la sua famiglia aveva ricevuto un ordine di demolizione per la loro casa a Farsiya. Non ho saputo cosa rispondergli. Questo giovane e la sua famiglia non hanno un’altra casa. Mai – «Presenza protettiva» è il luogo in cui tutto diventa reale. Significa stare al fianco delle comunità sottoposte a pressioni immediate. Contadini, pastori, famiglie, bambini che cercano di rimanere sulla propria terra e continuare a vivere una vita normale in condizioni straordinarie. In Cisgiordania, soprattutto dal 7 ottobre, il livello di violenza, incertezza e instabilità è aumentato. Ogni giorno le comunità devono affrontare attacchi da parte dei coloni, incursioni militari e continue pressioni che le costringono allo sfollamento. In quel contesto, la nostra presenza non è simbolica. È una forma di protezione, ma anche una forma di testimonianza. Comunica qualcosa di semplice ed essenziale: non siete soli. A volte previene la violenza, a volte no. Ma interrompe sempre l’isolamento e l’isolamento è uno degli strumenti fondamentali dell’oppressione. Ed è qui che il legame con i Combatants for Peace diventa tangibile, perché non è solo dialogo, ma resistenza congiunta in azione. E la «presenza protettiva» ne è una delle espressioni più chiare sul campo. È anche qui che le pratiche incarnate e consapevoli del trauma di Satyam Homeland diventano essenziali, perché rimanere presenti in tali momenti richiede un radicamento interiore, non solo una convinzione politica. Entrambe le dimensioni sono sempre presenti nel nostro lavoro. DB – Infine: cosa possiamo fare per contribuire alla vostra causa? Iris – Si possono fare molte cose. Oltre a fornire sostegno finanziario, le persone possono recarsi nella regione e partecipare alle attività di presenza protettiva come volontari internazionali. Ciò comporta dei rischi: c’è il rischio fisico di subire violenze da parte dei coloni, così come la possibilità di essere espulsi dalle autorità israeliane. Allo stesso tempo, visitare sia la Cisgiordania che Israele è sicuro e può consentire alle persone di sviluppare una comprensione più profonda e accurata della realtà. Non c’è niente come vedere le cose con i propri occhi, e non c’è niente come vivere direttamente la realtà. La storia ci ha dimostrato che la pressione delle comunità internazionali può influenzare i leader, cambiare le politiche e persino trasformare il corso della storia. Le persone possono agire rivolgendosi ai media, ai politici, agli artisti e alle personalità pubbliche, modificando il dibattito pubblico e chiedendo la fine immediata della violenza, degli abusi, dell’occupazione, dell’apartheid e degli sfollamenti. Ciò include la richiesta di accesso all’acqua e ai mezzi di sussistenza, alla libertà di movimento e al rilascio dei detenuti palestinesi. Significa esigere che tutti gli esseri umani siano liberati da vite plasmate dalla paura e dalla violenza. La richiesta deve riguardare la sicurezza, la libertà e la parità di diritti per ogni persona che vive tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo. Il dibattito deve cambiare: bisogna passare dal sostenere una delle parti in conflitto contro l’altra alla consapevolezza che l’obiettivo deve essere una vita sicura e libera per tutti gli esseri umani. Ci sono 14 milioni di persone che vivono tra il mare e il fiume Giordano: circa 7 milioni di ebrei e 7 milioni di palestinesi. Nessuno dei due se ne andrà da nessuna parte. Il nostro futuro è condiviso, che ci piaccia o no. La domanda non è se vivremo insieme, ma come. I nostri figli meritano di crescere in libertà, sicurezza e dignità. Mai – La prima responsabilità è la chiarezza. Rifiutare completamente l’antisemitismo. Rifiutare completamente l’islamofobia. Rifiutare completamente il razzismo anti-palestinese. Rifiutare qualsiasi quadro di riferimento che attribuisca un valore diseguale alla vita umana. La seconda responsabilità è la verità. Non possiamo costruire la giustizia sulla negazione. Dobbiamo essere in grado di chiamare con il loro nome l’occupazione, lo sfollamento, la disuguaglianza strutturale e la violenza senza eufemismi. La terza responsabilità è il sostegno ai movimenti che uniscono resistenza e guarigione. Perché è questo che rende possibile una trasformazione a lungo termine. Combatants for Peace rappresenta la spina dorsale politica della resistenza nonviolenta e della lotta comune. Satyam Homeland incarna la capacità emotiva e comunitaria che permette a quella resistenza di continuare senza crollare. Insieme, rappresentano qualcosa di raro: un modo di rimanere umani all’interno della lotta. Per me, come donna palestinese che lavora in Cisgiordania, questa non è teoria. È la vita quotidiana, plasmata dal rischio, dalla responsabilità, dal dolore, ma anche da un profondo impegno e dalla fiducia nei rapporti che abbiamo costruito al di là delle divisioni. È ciò che mantiene vivo questo lavoro. Perché, in fin dei conti, quello che stiamo costruendo non è solo un cambiamento politico. È la possibilità di rimanere pienamente umani rifiutando al contempo i sistemi che negano l’umanità agli altri. -------------------------------------------------------------------------------- A cura di Daniela Bezzi. La prima parte dell’intervista si può leggere qui. -------------------------------------------------------------------------------- TRADUZIONE DALL’INGLESE DI THOMAS SCHMID CON L’AUSILIO DI TRADUTTORE AUTOMATICO. Daniela Bezzi

> All’evento Re-Imagine Peace di Firenze del prossimo fine settimana ci saranno > anche le Combatants for Peace Iris Gur (israeliana) e Mai Shahin > (palestinese), entrambe invitate per la proiezione del film There is Another > Way (sabato 11 luglio, h 16 al Cinema Astra, Firenze). Daniela Bezzi di > Pressenza ha raccolto la loro testimonianza: DB – Cominciamo con le vostre storie personali: come avete deciso di unirvi a Combatants for Peace? Iris Gur – Per tutta la mia vita da adulta ho lavorato nel campo dell’istruzione, come insegnante e come preside. Ho sempre considerato l’istruzione non solo come una professione, ma come lo stile di vita che avevo scelto per me stessa. Sono cresciuta in una famiglia ebrea israeliana sionista. I miei genitori sono arrivati in Israele come rifugiati dall’Europa dopo la Seconda Guerra Mondiale, e sono cresciuta ascoltando storie sull’Olocausto e sulla sopravvivenza. L’unica narrativa che conoscevo era che noi, il popolo ebraico, fossimo sempre stati perseguitati e che non avessimo altra scelta se non quella di difendere noi stessi e il nostro piccolo Paese. L’unica cosa che sapevo degli arabi era che volevano distruggerci. Mio padre era un ufficiale dell’esercito. Sono cresciuta nelle basi militari ed ero molto orgogliosa dell’esercito israeliano. Per gran parte della mia vita non ho avuto l’opportunità di familiarizzare né con la narrativa palestinese né con amici arabi. Uso deliberatamente la parola «arabi» perché, nell’ambiente in cui sono cresciuta, il termine «palestinesi» semplicemente non esisteva. E nemmeno il concetto di occupazione. Oggi mi rendo conto che nel corso degli anni si sono aperte delle crepe nella mia visione del mondo, ma non ho mai permesso che si allargassero. La persona che alla fine ha trasformato la mia prospettiva è stata mia figlia Noa. Undici anni fa, quando aveva diciassette anni, ha deciso di rifiutare la coscrizione militare. Grazie a lei, mi si è aperto un mondo completamente nuovo di valori, idee e comunità. La sua decisione le è costata quattro mesi di prigione militare, mentre per me è stato l’inizio di un percorso di scoperta – un percorso che mi ha messo di fronte alla realtà dell’occupazione, dell’apartheid e, soprattutto, del popolo palestinese. La mia decisione di unirmi a Combatants for Peace è scaturita dalla consapevolezza che, se volevo davvero contribuire a cambiare la realtà in cui viviamo, ciò poteva avvenire solo in piena collaborazione con i palestinesi e attraverso azioni nonviolente. Mai Shahin: Non sono arrivata a Combatants for Peace con una decisione isolata. Mi sono unita a loro attraverso un lungo processo di vita sotto l’occupazione in Cisgiordania, dove il controllo non è solo politico, ma fisico, emotivo, psicologico. Modella i movimenti, il respiro, le relazioni e la capacità di immaginare un futuro che vada oltre la sopravvivenza. In quell’ambiente, la resistenza non è astratta. È la vita quotidiana. Ma col tempo ho iniziato a pormi una domanda più profonda: come resistere senza perdere la nostra stessa umanità nel processo? Una domanda che mi ha condotta al lavoro sul trauma, alla guarigione comunitaria e alla comunicazione nonviolenta. Ho iniziato a capire che l’occupazione non controlla solo la terra: penetra nel sistema nervoso, frammenta la fiducia, isola le comunità e produce cicli di lutto che, se non elaborati, si ripetono di generazione in generazione. È qui che ha inizio il mio legame con Combatants for Peace. È stato il primo spazio in cui mi sono imbattuta in cui a palestinesi e israeliani non veniva chiesto di ignorare la realtà per poter parlare. Ci veniva piuttosto chiesto di rimanere insieme all’interno della realtà, rifiutando al contempo la violenza come risposta. Ciò che rende Combatants for Peace così potente è che non è solo uno spazio di dialogo. È un movimento congiunto di resistenza. Sostiene che porre fine all’occupazione, smantellare i sistemi di dominio e proteggere la dignità umana non sono aspetti separati dalla costruzione di relazioni: fanno parte della stessa lotta. Parallelamente a questo lavoro, e in stretta connessione con esso, ho co-fondato Satyam Homeland insieme a palestinesi, israeliani e operatori internazionali. È nato dalla stessa consapevolezza: che la resistenza richiede spazi in cui le persone possano imparare a rimanere umane anche nel cuore della lotta. Satyam Homeland è uno spazio comunitario in cui palestinesi, israeliani e internazionali si riuniscono per dedicarsi al lavoro sul trauma e sul lutto, alla guarigione corporea, all’educazione alla resistenza nonviolenta, al dialogo e alla narrazione – e da quella base, passare all’azione nel mondo. Non è separato da Combatants for Peace. Fa parte di un ecosistema più ampio: uno incarna il coraggio politico della resistenza congiunta, l’altro le pratiche comunitarie che rendono possibile un impegno nonviolento duraturo. Sono in costante dialogo tra loro. Dopo il 7 ottobre, questo legame è diventato ancora più evidente. Mentre i palestinesi assistevano a stragi e distruzione di massa a Gaza, e all’escalation di violenza, agli attacchi dei coloni e agli sfollamenti in Cisgiordania, l’istinto di separazione era fortissimo. La paura e il dolore non erano astratti: erano vissuti, immediati e opprimenti. Eppure, all’interno di Combatants for Peace, qualcosa ha tenuto. Non siamo sprofondati nel silenzio né nella separazione. Ci siamo rivolti gli uni agli altri – non per edulcorare la realtà, ma per rimanere in grado di affrontarla. Abbiamo pianto insieme. Abbiamo dato un nome a ciò che stava accadendo. Abbiamo avuto divergenze, ma siamo rimasti. E poi abbiamo posto l’unica domanda che conta quando tutto sta andando in pezzi: cosa facciamo adesso? Una domanda che possiamo permetterci di porre grazie ai diversi anni trascorsi a costruire relazioni in grado di sopravvivere alla rottura. Ecco perché far parte del Combatants for Peace non è solo parte del mio lavoro: è la parte centrale di ciò che faccio. Ecco anche perché continuo questo lavoro dalla Cisgiordania, dove ogni atto di resistenza nonviolenta, ogni incontro, ogni passo di presenza comporta un rischio – eppure anche un significato reale, fede, responsabilità. DB – Quest’anno ricorre il ventesimo anniversario di Combatants for Peace. Secondo te, cosa rende questo movimento così popolare tra i giovani? Iris – Combatants for Peace è stato fondato vent’anni fa da un gruppo di giovani che hanno preso la coraggiosa decisione di sfidare la norma che definiva le loro rispettive società: invece di reagire con la violenza, hanno scelto di incontrare le persone dell’altra parte e di guardare oltre l’etichetta di “nemico”. Hanno scelto di vedere “l’altro” come un essere umano, di lavorare in collaborazione, di assumersi la responsabilità delle proprie azioni – sia a livello personale che collettivo – e di parlare in modo onesto e aperto, senza edulcorare né negare la dolorosa realtà in cui viviamo. Credo che questi siano i valori al centro di Combatants for Peace. Sono la ragione per cui il movimento è durato vent’anni ed è stato in grado di affrontare sfide enormi. La prova più evidente di ciò è il modo in cui i nostri membri hanno affrontato la profonda crisi che molti israeliani e palestinesi hanno vissuto dopo il 7 ottobre 2023. Molte persone che avevano creduto nella convivenza e nella pace hanno sentito crollare il proprio mondo. Ciò che ci ha permesso di andare avanti è stata la nostra determinazione a continuare a dialogare, ad amarci e rispettarci a vicenda, a condividere il dolore l’uno dell’altro, a continuare a considerarci esseri umani, a comprendere i bisogni dell’«altro» anche quando non eravamo d’accordo. E, soprattutto, a rimanere fedeli alla nostra visione condivisa: libertà, giustizia, sicurezza personale e collettiva per tutti. Siamo uniti dalla convinzione che questa sia la strada giusta e che sia anche una strada percorribile. Credo che molte persone, soprattutto i giovani, siano alla ricerca di questo tipo di comunità, in termini di senso di appartenenza, compassione, guida e speranza. Vogliono un luogo che non si limiti a parlare di convivenza, ma che dimostri che è davvero possibile vivere insieme con dignità, rispetto e amore. Ed è proprio questo che trovano in Combatants for Peace. In un’epoca segnata dalla crudeltà, dall’odio e dall’incertezza, abbiamo la responsabilità di offrire alla prossima generazione non solo una via da seguire, ma anche speranza. Mai – Ciò che ha sostenuto Combatants for Peace per vent’anni non è l’ideologia, bensì la qualità delle relazioni anche sotto pressione. Sono i palestinesi e gli israeliani che scelgono, ancora e ancora, di rimanere uniti in un impegno condiviso anche quando la storia li allontana. Non si tratta solo di un’unità simbolica. È una resistenza nonviolenta e disciplinata, radicata nella chiarezza. Non normalizziamo l’occupazione. Non cancelliamo l’asimmetria. Non evitiamo di dare un nome all’ingiustizia. Rimaniamo fedeli alla verità e manteniamo il rapporto. Non è facile. Ha un costo. Per i palestinesi, può significare sospetto, pressioni politiche e rischi fisici in un contesto di occupazione e instabilità. Per gli israeliani, può significare isolamento e confronto con le narrazioni dominanti nella loro stessa società. Eppure le persone rimangono. E ciò che ci tiene uniti nel corso degli anni non è solo l’impegno politico, ma anche l’infrastruttura più silenziosa della sopravvivenza: il lavoro di elaborazione del lutto, la consapevolezza dei traumi, attraverso il sostegno emotivo e collettivo. È qui che il legame più profondo con la nostra organizzazione gemella, Satyam Homeland, diventa essenziale. Perché i movimenti non possono sopravvivere solo di principi politici. Hanno bisogno anche della capacità di elaborare il lutto senza trasformarlo in odio e sfinimento. I giovani riconoscono questa onestà. Sono stanchi di un linguaggio che non coglie la realtà. Non temono la complessità: hanno il coraggio di chiamare con il loro nome l’occupazione, le strutture dell’apartheid, lo sfollamento, la violenza di massa, senza perdere di vista l’umanità che ci accomuna. C’è la determinazione a rifiutare contemporaneamente e in modo totale l’antisemitismo, l’islamofobia e il razzismo anti-palestinese. Combatants for Peace trova riscontro tra i giovani perché rifiuta le semplificazioni. DB – È davvero straordinario vedere così tante organizzazioni israeliane e palestinesi mobilitarsi in coalizione. Qual è, secondo te, l’ingrediente fondamentale per questo tipo di attivismo, basato sulla cooperazione nonostante le differenze? Iris – L’esistenza stessa di così tante organizzazioni israeliane e palestinesi per la pace riflette il desiderio fondamentale di vivere insieme senza violenza, nel riconoscimento e nel rispetto reciproci. Ci sono, ovviamente, opinioni diverse sulle migliori strategie per raggiungere la pace, visioni diverse riguardo al futuro quadro politico in cui israeliani e palestinesi potrebbero convivere in questa terra condivisa. Ma nonostante queste differenze, l’aspirazione comune è più forte di ciò che potrebbe dividerci. Ci sono voluti molti anni perché queste organizzazioni si unissero in un unico, ampio “campo della pace”. A volte ci vuole uno shock profondo per rendersi conto che la nostra forza collettiva è di gran lunga superiore a ciò che ogni singola organizzazione può ottenere da sola. Gli sconvolgimenti politici in Israele, il massacro del 7 ottobre, il genocidio a Gaza, l’escalation di violenza e la pulizia etnica in Cisgiordania, la guerra nel Libano meridionale, per non parlare della crescente influenza del fascismo nella società e nella politica israeliana, hanno portato molti di noi nel “campo della pace” israeliano a comprendere che la cooperazione non è solo auspicabile, ma è essenziale se vogliamo un vero cambiamento. Dopotutto, nonostante i nostri approcci diversi, stiamo tutti lottando per lo stesso obiettivo: libertà, giustizia, sicurezza e pari diritti per tutti. Mai – Ciò che rende possibili queste coalizioni non sono solo gli accordi, ma il nostro impegno verso la verità in condizioni di disuguaglianza. Il primo passo è sempre una chiara definizione di ciò che è reale. I palestinesi vivono sotto occupazione militare, frammentazione, restrizioni sul territorio, sulla libertà di movimento e sulla sovranità. Solo da quel riconoscimento onesto può emergere qualcosa di più profondo. Ed è proprio a quel livello più profondo che Combatants for Peace e Satyam si intrecciano con maggiore forza. Combatants crea lo spazio per la resistenza politica congiunta e l’azione nonviolenta. Satyam Homeland, co-fondata da palestinesi, israeliani e attivisti internazionali, crea spazi in cui le persone possono dedicarsi al lavoro sul trauma e sul lutto, alla guarigione corporea, alla narrazione, al dialogo e all’educazione alla resistenza nonviolenta – per poi tradurre quell’apprendimento in azione nel mondo. L’uno senza l’altro sarebbe incompleto. Perché se agiamo solo politicamente senza guarire, ci induriamo o ci esauriamo. E se ci limitiamo a guarire senza affrontare l’oppressione, ci adattiamo all’ingiustizia. Quello che stiamo costruendo è qualcosa di più difficile: un movimento in grado di accogliere il lutto senza trasformarlo in disumanizzazione; un movimento in grado di dare un nome alla violenza senza riprodurla; un movimento in grado di mantenere le relazioni senza negare la verità. Questa non è debolezza. È disciplina. Ed è la forma di resistenza più forte che io conosca. -------------------------------------------------------------------------------- A cura di Daniela Bezzi. La seconda parte dell’intervista si può leggere qui. -------------------------------------------------------------------------------- TRADUZIONE DALL’INGLESE DI THOMAS SCHMID CON L’AUSILIO DI TRADUTTORE AUTOMATICO. Daniela Bezzi