di Romana Rubeo,  The Palestine Chronicle, 29 maggio 2026.   Dichiarando la fine della «guerra giusta», il Papa sta smantellando le difese etiche utilizzate dagli stati moderni per giustificare conflitti protratti nel tempo.  Il Vaticano ha pubblicato la prima enciclica di Papa Leone XIV, «Magnifica Humanitas». (Foto: Wikimedia. Design: Palestine Chronicle) Il 25 maggio, il Vaticano ha pubblicato la prima enciclica di Papa Leone XIV, «Magnifica Humanitas: Sulla salvaguardia della persona umana nell’era dell’Intelligenza Artificiale». Le encicliche sono tra le forme più elevate di documenti papali e vengono utilizzate per chiarire la dottrina, offrire una guida sulle principali preoccupazioni globali e definire la posizione della Chiesa su questioni chiave. Sebbene si presenti come un commento sull’etica digitale e sulla regolamentazione delle Big Tech, l’ultimo documento contiene un attacco istituzionale e incisivo alla strategia militare moderna. Il Papa ha condannato esplicitamente la guerra automatizzata, ha chiesto limiti internazionali alle armi basate sull’Intelligenza Artificiale e ha dichiarato ufficialmente obsoleta la secolare dottrina cattolica della “guerra giusta”. Il testo è una sofisticata critica morale sul futuro della guerra. Tuttavia, arriva in un momento in cui il Medio Oriente funge già da banco di prova nel mondo reale per la guerra meccanizzata e algoritmica. A Gaza e nel Libano meridionale, le popolazioni civili stanno subendo proprio quella violenza automatizzata contro cui mette in guardia il Vaticano, mentre le tensioni regionali che coinvolgono l’Iran continuano a intensificarsi attraverso la guerra cibernetica e le reti dei vari proxy. Questo divario solleva una questione pratica per gli osservatori internazionali: il quadro morale aggiornato della Chiesa Cattolica è effettivamente in grado di influenzare questi conflitti, o si tratta semplicemente di un esercizio accademico privo di influenza nel mondo reale? Guerra automatizzata in Medio Oriente Il nucleo della critica militare di Leone XIV si concentra su come la tecnologia distacchi il processo decisionale umano dalle conseguenze fisiche della violenza. Nel paragrafo 199, il Papa scrive: “L’IA non elimina l’intrinseca disumanità del conflitto; anzi, può solo accelerare il conflitto e renderlo più impersonale, abbassando la soglia per ricorrere alla violenza, trasformando la difesa in previsione delle minacce e riducendo così le vittime a dati.” Mentre il Vaticano considera questa una minaccia emergente, gli analisti della difesa osservano che questo cambiamento si è già verificato in Medio Oriente. A Gaza, l’esercito israeliano ha integrato sistemi di generazione di obiettivi basati sull’IA, noti con nomi in codice come “The Gospel” e “Lavender”, per accelerare gli attacchi con i droni e i bombardamenti di artiglieria. Questi sistemi elaborano enormi set di dati per classificare gli individui come obiettivi molto più rapidamente di quanto le squadre di intelligence umana possano verificarli. I risultati corrispondono all’avvertimento del Papa riguardo al “conflitto impersonale”. Quando le operazioni militari si basano sulla previsione automatizzata delle minacce, i quartieri civili vengono riclassificati come pacchetti di obiettivi basati sui dati, abbassando la soglia morale per i danni collaterali accettabili. Pertanto, l’enciclica non sta prevedendo una crisi tecnologica; sta descrivendo uno status quo già in atto a Gaza e in Libano. Decostruire il perno della “guerra giusta” Per oltre 1.500 anni, la Chiesa Cattolica ha utilizzato la teoria della “guerra giusta”, introdotta da figure come Sant’Agostino e Tommaso d’Aquino, per valutare la moralità dell’azione militare. Il quadro consentiva alle nazioni di fare la guerra secondo parametri rigorosi, tra cui la legittima difesa, la retta intenzione e la proporzionalità. In Magnifica Humanitas, il Vaticano abbandona ufficialmente questa dottrina. Il Papa sostiene che i moderni sistemi d’arma, le capacità informatiche e gli strumenti di precisione basati sull’intelligenza artificiale agiscono troppo rapidamente e causano un danno sistemico troppo grande per poter essere mai considerati proporzionati o “giusti”. Questo cambiamento teologico sfida direttamente la Realpolitik che governa il Medio Oriente. Israele e i suoi alleati occidentali, in particolare gli Stati Uniti, difendono costantemente il genocidio a Gaza e l’aggressione in Libano utilizzando il linguaggio della legittima autodifesa e della risposta proporzionata. Dichiarando morta la “guerra giusta”, il Papa sta smantellando le difese etiche utilizzate dagli stati moderni per giustificare conflitti protratti. Egli attacca esplicitamente il “falso realismo” dei leader che sostengono che l’aumento delle spese militari e la deterrenza automatizzata siano le uniche vie verso la stabilità. Inoltre, questa posizione crea una netta frattura interna all’interno dello stesso cristianesimo globale. Mentre il Vaticano si sta orientando verso un pacifismo assoluto smantellando il quadro della “guerra giusta”, potenti fazioni protestanti, in particolare le organizzazioni evangeliche americane e sioniste cristiane, utilizzano attivamente gli argomenti della guerra giusta per difendere lo status quo regionale.  Ad esempio, i sondaggi e le dichiarazioni politiche di gruppi come Christians United for Israel (CUFI) e la Southern Baptist Convention descrivono costantemente le azioni militari di Israele come un esercizio moralmente obbligatorio di legittima difesa. Per questi gruppi, il conflitto è spesso visto attraverso una lente escatologica e civilizzatrice, che giustifica l’uso di una forza decisiva e altamente tecnologica contro gli avversari regionali.  Dichiarando morta la “guerra giusta”, Papa Leone XIV non sta solo combattendo una battaglia diplomatica con gli stati laici; sta affrontando direttamente un’opposizione teologica radicata e altamente organizzata all’interno della destra religiosa occidentale. Il collo di bottiglia della realpolitik tra Washington e il Vaticano La sfida strutturale al mandato del Papa non è solo un disallineamento ideologico con il Medio Oriente; è una conseguenza diretta del rapporto della Santa Sede con le potenze occidentali, in particolare gli Stati Uniti. Mentre la Magnifica Humanitas posiziona la Chiesa come arbitro morale indipendente, la diplomazia vaticana non opera nel vuoto. Gli Stati Uniti sono il principale garante geopolitico dell’ordine internazionale su cui fa affidamento la Santa Sede, nonché il principale fornitore sia delle armi fisiche che della tecnologia algoritmica di generazione di obiettivi utilizzata in Medio Oriente. Puntando esplicitamente alla “competizione militare” dell’industria tecnologica e richiedendo una rigorosa supervisione pubblica, Leone XIV pone la Chiesa in rotta di collisione diretta con le priorità strategiche di Washington. Il Vaticano ha recentemente invitato i leader tecnologici occidentali, tra cui il co-fondatore di Anthropic Chris Olah, ad aiutarlo a presentare l’enciclica. Ciò evidenzia il tentativo del Vaticano di esercitare il soft power direttamente sugli architetti tecnologici. Tuttavia, il settore della tecnologia della difesa della Silicon Valley è profondamente integrato con il Pentagono. Interrompere la catena di approvvigionamento o i quadri algoritmici utilizzati dagli alleati occidentali richiede di confrontarsi con i dipartimenti statali che li finanziano, non solo con i dirigenti che li progettano. La fine della neutralità Storicamente, la diplomazia vaticana ha privilegiato una rigorosa neutralità per preservare il proprio status di mediatore dietro le quinte. In Magnifica Humanitas, Papa Leone XIV brucia quel copione.  Introducendo il contro-principio secondo cui «ci sono conflitti in cui è ingiusto rimanere neutrali», il Papa sta dispiegando tutto il peso morale della Chiesa come avversario attivo della violenza statale moderna. Questo suona come un intervento diretto nella crisi mediorientale. Se la Chiesa applica questo mandato a Gaza e al Libano, la tradizionale posizione di cauta mediazione viene sostituita da un attacco istituzionale e senza mezzi termini agli attori che alimentano il conflitto. Andando oltre i vaghi appelli alla pace, il rifiuto della neutralità da parte del Vaticano impone una condanna esplicita e strutturale dello sfollamento di civili sponsorizzato dallo stato durante il genocidio di Israele a Gaza e la brutale aggressione in Libano. Per definizione, dichiarare la neutralità “ingiusta” in determinate circostanze significa che il Papa identifica le operazioni militari iper-tecnologizzate di Israele e dei suoi sostenitori occidentali come il motore principale dell’ingiustizia. Questa posizione sabota deliberatamente i rapporti del Vaticano con Washington e le capitali europee. Il Papa sta di fatto affermando che rimanere in silenzio o “equilibrati” di fronte a una guerra asimmetrica e algoritmica rende la Chiesa complice. Trasforma la Santa Sede da un osservatore cauto in una forza globale dirompente che sfida apertamente l’architettura di difesa occidentale, che finanzia e rifornisce queste catene di uccisione automatizzate. Dalla diagnosi all’applicazione pratica Magnifica Humanitas dimostra che la Chiesa cattolica è intellettualmente pronta ad analizzare i meccanismi della guerra moderna. Il Vaticano ha diagnosticato con successo come i sistemi automatizzati riducano le vite umane a punti dati per ottimizzare la distruzione. Tuttavia, una valutazione obiettiva richiede di considerare l’impatto piuttosto che l’intenzione.  Il bilancio della difesa degli Stati Uniti e gli algoritmi di selezione degli obiettivi israeliani operano secondo la logica del potere, del profitto, del colonialismo e della sopravvivenza dello stato, non secondo le encicliche. Per affrontare efficacemente queste questioni, la Chiesa non può fare affidamento esclusivamente su dichiarazioni teologiche. Deve usare il suo soft power in modo aggressivo per fare pressione sulle capitali occidentali, smantellare le giustificazioni morali dei produttori di armi e utilizzare la sua vasta rete globale per proteggere i rifugiati e gli sfollati che il Papa definisce la “prova del nove” della giustizia moderna.  Senza quell’applicazione pratica, Magnifica Humanitas rischia di diventare un’elegante nota a piè di pagina in una regione governata dalla forza bruta. Romana Rubeo è una scrittrice italiana e caporedattrice di The Palestine Chronicle. I suoi articoli sono apparsi su numerosi giornali online e riviste accademiche. Ha conseguito un master in Lingue e Letterature Straniere ed è specializzata in traduzione audiovisiva e giornalistica. https://www.palestinechronicle.com/unjust-to-remain-neutral-on-popes-algorithmic-peace-and-middle-easts-real-wars Traduzione a cura di AssopacePalestina Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.