Dalla “Repubblica del Kurdistan” all’“Alleanza dei Partiti Politici del Kurdistan Iraniano” Il Kurdistan, orientale, noto nella letteratura e lingua kurda come Rojhelat (“Est” in Kurdo), è il secondo cantone del Kurdistan per popolazione ed estensione. Iranian Kurdistan ITA L'articolo Dalla “Repubblica del Kurdistan” all’“Alleanza dei Partiti Politici del Kurdistan Iraniano proviene da Retekurdistan.it.

In occasione della Giornata internazionale della donna, l’8 marzo, il leader curdo incarcerato Abdullah Öcalan ha rivolto un messaggio dettagliato al movimento femminile curdo. Nella dichiarazione, pubblicata dal coordinamento del Partito delle donne libere del Kurdistan (Partiya Azadiya Jinên Kurdistanê, PAJK), ha sottolineato il ruolo storico delle donne come soggetto fondante della società e ha chiesto una più forte organizzazione politica all’interno del movimento femminile. La lettera di Öcalan recita quanto segue: Ognuno ha una visione soggettiva delle donne, una passione, una maledizione. O una cecità. Se dobbiamo parlare di qualcosa di divino in questo mondo, mi sembra più corretto, persino necessario, che sia di origine femminile. Ciò che mi stupisce è che l’uomo abbia sconsideratamente utilizzato il suo intero monopolio di conoscenza e potere per schiavizzare le donne. Il fatto che egli abbia consumato le donne spiritualmente e fisicamente a tal punto senza riconoscere alcuna regola etica o politica mi impone la necessità di comprenderlo come la questione filosofica più fondamentale. C’è una necessità più grande di quanto si creda di una filosofia, di una filosofia scientifica, e persino di un approfondimento dello studio della religione e della mitologia per far luce su questo tema. E con ciò, diventa necessario rivelare la vera etica ed estetica umana, la costruzione della sfera politica e quindi l’istituzionalizzazione della società democratica, rendendola l’oggetto fondamentale della sociologia e quindi della gineologia. Vorrei rispondere alla nota affermazione di Karl Marx: “Nulla di ciò che è umano mi è estraneo”, con le parole: “L’essere umano in quanto donna mi interessa ancora di più”. Il fatto che il cosiddetto socialismo reale scientifico guardasse alle donne con tale cecità non è stata solo una delle ragioni più importanti del suo crollo, ma anche la prova di quanto profondamente si fosse radicato il concetto di schiavitù dell’uomo. Mentre cercavamo modi per superare il socialismo reale, un criterio fondamentale divenne per me decisivo: essere socialisti può nascere solo dall’instaurazione di un autentico rapporto di libertà con le donne. Inoltre, diventare veramente umani e staccarsi dalla mera naturalità del regno animale è possibile solo sulla base di un rapporto con le donne fondato su uguaglianza, libertà e principi etici ed estetici. Sistema di omicidio sociale basato sulle caste Nel mio ultimo manifesto volevo esprimere che all’origine di quello che chiamo il sistema di omicidio sociale basato sulle caste c’è la distruzione dell’anima delle donne, mentre la modernità capitalista ha ridotto i loro corpi a una condizione peggiore di quella di un cadavere. Sapete bene che le donne dicono spesso: “Mi avete portato via l’anima e il corpo”. Questa espressione ha un profondo significato storico ed è da tempo parte di un’espressione collettiva dell’esperienza. Un’altra conclusione centrale del mio manifesto riguarda la necessità di ridefinire la sociologia. A mio avviso, la sociologia non può essere definita una scienza della società in senso stretto. Questo perché la società, in quanto seconda natura, possiede una dimensione di significato derivante dalla sua infinita relazionalità che non può essere colta come oggetto di indagine scientifica. Certi aspetti possono essere effettivamente esaminati scientificamente, come la base economica sottolineata da Karl Marx e Friedrich Engels, la struttura sociale nel senso descritto da Max Weber, o le strutture identitarie e normative analizzate da Émile Durkheim. Tuttavia l’ampio “mondo di significato” della natura sociale non può essere catturato appieno in questo modo. Anche se lo si affronta analiticamente, il risultato può piuttosto essere inteso come una pratica etico-estetica, come un’arte della convivenza politica e sociale. Con questo non mi riferisco certo alla presunta “arte” e gli anni a venire saranno densi di significato e vi condurranno a salpare verso l’amore e l’affetto. Con rispettosi saluti, prodotta dalla modernità capitalista all’interno della sua industria culturale, che in realtà assomiglia più a un mattatoio culturale. Dal sistema sociale materno al patriarcato In base alla tesi marxista secondo cui “la storia è una storia di lotte di classe”, sono giunto a un’altra definizione: tutta la storia, compreso il periodo precedente alla scrittura, può essere intesa come una tensione tra comune e stato emersa dalla divisione delle strutture originarie dei clan. Il fenomeno della comunalizzazione, il cui esame e spiegazione approfonditi richiederebbero un’analisi approfondita, si sviluppò essenzialmente come una forma di società matriarcale. I reperti archeologici indicano che – favorito principalmente da fattori geografici e da una flora e una fauna adatte – si sviluppò lungo l’asse Zagros-Taurus e risale a circa 50.000-30.000 anni fa. Anche le scoperte di quel periodo, che includono numerose statuette femminili ma nessuna statua maschile, indicano questa realtà. Fino al Neolitico, questa società materna accumulò un notevole sviluppo culturale e sociale, in particolare nei campi della lingua e delle culture vegetali e animali. Fino alle soglie della società sedentaria, l’ordine culturale dominante rimase chiaramente incentrato sulle donne. Un’indicazione di ciò si può trovare, ad esempio, nell’elemento femminile della radice di molte lingue e nella cultura Ma. In una fase successiva, tuttavia, la “banda” maschile, che aveva acquisito sempre maggiore esperienza e potere nell’uccisione degli animali, ottenne l’accesso a questa ricchezza sociale. Dalla caccia agli animali, alla fine si rivoltò contro il mondo femminile stesso. In primo luogo, uccise i parenti maschi – soprattutto zii e adolescenti maschi – che erano sotto la protezione delle donne, appropriandosi delle loro risorse sociali. In seguito, soggiogò e rese schiave le donne. In sostanza, ciò significò la distruzione dell’anima femminile. In questo modo emerse il “dio maschile”. La religione originaria della dea naturale lasciò il posto alla religione celeste del dio maschile. Gli sviluppi successivi possono essere facilmente rintracciati nella mitologia sumera e nella storia successiva delle religioni monoteiste. Il conflitto mitologico tra Enki e Inanna, così come le narrazioni dell’Epopea di Gilgamesh, riflettono questa trasformazione. Da allora fino ai giorni nostri, letteratura, politica e sociologia hanno essenzialmente espresso questa forma mascolinizzata ed egemonica dell’uomo. Il “progetto donna” e la sua attuazione pratica Ciò che mi stupisce è il fatto che per tutta la storia della civiltà abbiamo mantenuto, e persino insistito, su una struttura di coscienza e sentimento così cieca di fronte a una verità che in realtà avrebbe dovuto essere relativamente facile da riconoscere e comprendere. È quindi responsabilità dell’analisi sociale, in particolare della gineologia e della sociologia, ma anche di un nuovo socialismo (un socialismo dopo il socialismo reale) e dell’arte, rendere visibile questa realtà, concettualizzarla teoricamente e inserirla nei processi di rinnovata trasformazione sociale. Care compagne, quando ho detto che il mio “progetto femminile” poteva considerarsi sostanzialmente concluso, intendevo proprio questa elaborazione concettuale. Ma ora mi attende un enorme compito pratico: l’attuazione e la realizzazione di questa prospettiva nella vita sociale. Il crescente interesse e le numerose domande da parte di compagne e amiche mi spingono chiaramente verso nuove ricerche e riflessioni. Allo stesso tempo, è chiaro che il mio posto e le mie attuali condizioni non sono sufficienti, in termini di comunicazione, per rispondere adeguatamente a tutte queste domande. Storicamente il soggetto fondatore della società è la donna Il processo che stiamo vivendo è un processo in cui le donne possono assumere un ruolo ancora più attivo. La ricostruzione dell’ordine sociale sarà plasmata sotto la guida delle donne. Anche storicamente, le donne sono il soggetto fondante della società. La socializzazione si forma attorno alle donne e attraverso le loro azioni. Questa è una realtà sociologica. Le donne possiedono un potenziale – sia in termini di consapevolezza della libertà che di livello di organizzazione – che consente loro di assumere un ruolo di primo piano nel processo di ricostruzione sociale. Pertanto gli sforzi volti ad approfondire, mobilitare e attivare concretamente questo potenziale, trasformandolo da semplice capacità in reale efficacia, dovrebbero diventare la preoccupazione centrale delle organizzazioni femminili. L’attuale processo offre condizioni favorevoli affinché le donne possano liberarsi, contribuendo al contempo alla liberazione della società. Organizzazione politica ed etica delle relazioni La forza fondamentale di questo processo sono le donne. Pertanto è necessario che le donne politicizzino ulteriormente la propria esistenza e si considerino come soggetti politici autonomi. Invece di approcci puramente emotivi, sta acquisendo importanza una forma di divenire-donna in cui la dimensione politica assume sempre più importanza. Senza realtà politica, non è nemmeno possibile respirare. Questo è di grande importanza e credo fermamente che sarete all’altezza di questo compito. La nostra linea ideologica di liberazione femminile è ben nota. Le donne hanno già raggiunto un livello considerevole in termini di libertà e organizzazione. Tuttavia, ciò che ora è necessario è un salto di qualità: dall’ideologia della liberazione femminile a una pratica politica di liberazione femminile. In effetti, un tale sviluppo è già osservabile in molti luoghi. Sono convinta che tra voi emergeranno leader politici forti. Sapete che non vi ho mai abbandonato. Sono convinto che proprio in questo risieda l’espressione più realistica di quello che chiamo amore platonico in senso sociale. La comprensione dell’amore da parte di un socialista e il suo atteggiamento nei confronti delle relazioni tra donne e uomini ne rivelano la personalità. Deve essere chiaro che il sentimento commercializzato come “amore” dal sistema di sterminio sociale basato sulle caste è organizzato in modo tale da garantire la continuazione della schiavitù delle donne. L’idealizzazione di ciò che non può essere realizzato Anche il concetto di “amore platonico” che utilizzo non deve essere frainteso. L’amore platonico significa l’idealizzazione di ciò che non può essere realizzato nella pratica. L’idealismo dell’amore platonico è più prezioso del realismo dell’amore pratico. Potete dirigere la vostra attenzione verso questo. Non dovreste orientare la vostra mente e il vostro cuore verso la realizzazione dell’amore pratico. Dovremmo scegliere l’amore platonico, perché la realizzazione dell’amore pratico è piena di insidie. Infine vorrei sottolineare che considero i vostri sviluppi significativi e li considero un’“epoca di eroismo femminile”. Mi congratulo con voi per questo. Il vostro stile di vita eroico è profondamente etico ed estetico; rappresenta la risposta più forte del nostro tempo al sistema di omicidio sociale basato sulle caste. La questione centrale riguarda come possa essere plasmata una nuova vita umana. Senza raggiungere i veri segreti della vita attraverso le donne, non sarà possibile comprendere il linguaggio dell’universo. A tutti voi, in particolare a voi, ma anche a tutti gli amici che sollevano domande, auguro che l’anno prossimo e gli anni a venire siano ricchi di significato e vi conducano a salpare verso l’amore e l’affetto. Con i miei rispettosi saluti.   L'articolo Öcalan invia una lettera al movimento delle donne curde: il soggetto fondatore della società è la donna proviene da Retekurdistan.it.

Secondo un rapporto della piattaforma “Fermeremo il Femminicidio”, almeno 29 donne sono state vittime di femminicidio in Turchia a novembre. Altre 22 donne sono morte in circostanze inspiegabili. Almeno 29 donne sono morte a causa della violenza di genere in Turchia a novembre. Altre 22 donne sono morte in circostanze sospette, secondo l’ultimo rapporto mensile della piattaforma ” Fermeremo il femminicidio” (KCDP). L’organizzazione con sede a Istanbul documenta mensilmente il numero di femminicidi e morti inspiegabili di donne in Turchia. L’obiettivo è quello di richiamare l’attenzione sulla violenza strutturale contro le donne e aumentare la pressione sulle agenzie governative. Secondo l’ultimo rapporto, otto dei femminicidi commessi nell’ultimo mese sono stati motivati dal desiderio delle vittime di separarsi dai propri partner, di chiedere il divorzio o di porre fine a una relazione. Due donne sono state uccise per “ragioni economiche”. In 18 casi il movente è rimasto sconosciuto, una circostanza che il KCDP considera indicativa di una mancanza di indagini e di repressione sociale. “Meno si sa sulle circostanze di queste uccisioni, più è facile perdere di vista le relazioni violente”, afferma il rapporto. In questo contesto l’organizzazione sottolinea le carenze strutturali nella protezione delle vittime e l’insufficiente attuazione degli obblighi internazionali, come quelli previsti dalla Convenzione di Istanbul, che la Turchia ha ufficialmente abbandonato nel 2021. I casi sospetti sono in aumento e spesso restano irrisolti Oltre ai femminicidi, a novembre la piattaforma ha registrato anche 22 decessi sospetti di donne, per i quali le autorità ufficiali non hanno ancora identificato una causa chiara o che sono stati classificati dalla polizia come incidenti o suicidi. Il numero effettivo di femminicidi potrebbe quindi, secondo il KCDP, essere significativamente più alto. Finora, nel 2025, la piattaforma ha registrato più di 260 femminicidi e quasi altrettante morti sospette di donne. Non è la prima volta che il numero totale registrato supera significativamente i dati ufficiali forniti dalle autorità. L’organizzazione chiede misure globali: dalla protezione efficace contro la violenza e dalle indagini nel rispetto dello stato di diritto alla sensibilizzazione dell’opinione pubblica. Ogni donna uccisa è un fallimento politico Tra le richieste principali rientrano l’applicazione coerente degli ordini di protezione, l’istituzione di organismi di monitoraggio indipendenti, l’inclusione della violenza di genere come reato penale nel codice penale e la trasparenza nella registrazione ufficiale dei femminicidi. Il KCDP sottolinea che molti crimini avrebbero potuto essere prevenuti se i segnali d’allarme fossero stati presi sul serio, se fossero state applicate misure di protezione e se alle donne fosse stato offerto un serio sostegno. “Ogni donna uccisa è un fallimento politico. È necessario un consenso sociale per difendere i diritti delle donne e prevenire la violenza”. L'articolo Rapporto KCDP: 29 femminicidi e 22 morti sospette registrate in Turchia a novembre proviene da Retekurdistan.it.

L’Associazione delle giornaliste della Mesopotamia (MKG) ha dichiarato nel suo Rapporto sulle Violazioni dei Diritti dell’Agosto 2025 che cinque giornaliste sono ancora dietro le sbarre in Turchia. Il rapporto sottolinea che le giornaliste sono soggette a “doppia discriminazione”, non solo a causa delle loro attività professionali, ma anche a causa del loro genere. I principali risultati del rapporto includono quanto segue: – Una giornalista ha subito maltrattamenti, un’altra ha ricevuto minacce e un’altra è stata ostacolata mentre seguiva un servizio giornalistico. – L’imposizione di un braccialetto elettronico al giornalista Rahime Karvar è stata descritta come “la normalizzazione delle misure punitive che limitano la libertà di espressione”. – Si afferma che la durata della detenzione e i processi parziali minassero la fiducia nella giustizia. – La decisione dell’Istituzione per la pubbicità sulla stampa di sospendere a tempo indeterminato i diritti pubblicitari di otto quotidiani di Mersin è stata citata come un chiaro segnale di pressione economica sulla stampa locale. – Nell’ambito della censura digitale, i conti dei media tra cui Yeni Yaşam, Xwebûn, Welat News Agency (Ajansa Welat), Kaos GL ed ETHA sono stati chiusi. L’MKG ha anche richiamato l’attenzione sugli attacchi ai giornalisti in Palestina. Il rapporto ha ricordato che sei giornalisti, tra cui Maryam Abu Deqqa, sono stati uccisi in attacchi israeliani, sottolineando che si è trattato non solo di un attacco al diritto alla vita degli individui, ma anche al diritto della società all’accesso alle informazioni. Il MKG ha elencato le sue richieste come segue: – La liberazione dei giornalisti imprigionati – Processi giudiziari equi, imparziali e trasparenti – La revoca della censura digitale – Fine delle pressioni contro le giornaliste – Il rafforzamento dei meccanismi internazionali per proteggere il diritto alla vita dei giornalisti nelle zone di conflitto Il MKG ha concluso: “Un ordine mediatico libero e democratico è possibile solo in un ambiente in cui i giornalisti possono lavorare in condizioni di sicurezza e parità”. L'articolo Rapporto MKG: Cinque giornaliste restano in prigione proviene da Retekurdistan.it.

La città di Fabriano, in Italia, ha concesso la cittadinanza onoraria a tre donne condannate a morte dallo Stato iraniano: Pakshan Azizi, Sharifa Mohammadi e Warisha Muradi. La consigliera comunale di Fabriano, Marta Ricciuti, ha annunciato che la decisione è stata presa per onorare la lotta delle donne per i diritti civili e la giustizia sociale. La risoluzione proposta dalla Commissione per le Pari Opportunità di Genere, è stata approvata all’unanimità dal consiglio. In una dichiarazione sui social media ha affermato: “ Il conferimento della cittadinanza onoraria a Pakshan Azizi, Sharifa Mohammadi e Warisha Muradi è stato approvato all’unanimità dal nostro consiglio. Queste donne sono state condannate a morte per le loro attività pacifiche in difesa dei diritti delle donne e dei lavoratori”. Marta Ricciuti ha sottolineato che la cittadinanza onoraria non è solo un gesto simbolico, ma anche un modo per amplificare le voci di coloro che lottano per la libertà e la dignità umana in tutto il mondo. Ha aggiunto che l’iniziativa mira ad aumentare la pressione internazionale per fermare le esecuzioni e a spingere le autorità iraniane a rivedere le loro decisioni. “La libertà di pensiero e di espressione non è solo un diritto, ma anche un potente strumento di resistenza e solidarietà. Il silenzio, d’altra parte, è una forma di complicità”, ha affermato Ricciuti. L'articolo Tre donne condannate a morte in Iran ottengono la cittadinanza onoraria in Italia proviene da Retekurdistan.it.

Secondo il sito web di Kurdistan e Iran Human Rights Watch, la Sezione 29 del Tribunale Rivoluzionario di Teheran ha condannato l’attivista per i diritti delle donne Mutehere Guneyi a 12 mesi di carcere. Mutehere Guneyi è stata condannata per “propaganda contro lo Stato e insulti al leader religioso iraniano”. Mutehere Guneyi è stata arrestata dalle forze iraniane il 1° giugno durante la guerra tra Iran e Israele senza alcun ordine del tribunale e inviata al carcere di Evin. Tuttavia dopo l’attacco israeliano al carcere di Evin, è stata trasferita al carcere di Kerçek insieme ad altri prigionieri ed è stata rilasciata temporaneamente dopo 24 giorni. L'articolo Attivista condannata a un anno in Iran proviene da Retekurdistan.it.

L’Iniziativa dell’Unione nazionale delle donne curde in Europa ha condannato le pratiche del regime iraniano contro i diritti delle donne e le condanne a morte. La dichiarazione è stata una reazione alla conferma della condanna a morte di Şerife Mohammadi nel carcere di Lakan a Rasht, avvenuta il 16 agosto, da parte della 39ª Camera della Corte Suprema dell’Iran. Nella sua dichiarazione l’iniziativa ha sottolineato che Şerife Mohammadi è un simbolo di resistenza e ha dichiarato che la condanna a morte è inaccettabile. L’iniziativa ha inoltre annunciato di aver intrapreso azioni a favore di Werişe Muradi e Pexşan Ezizi, anch’esse condannate a morte, e ha chiesto all’Iran di annullare queste sentenze. L’Unione nazionale delle donne curde in Europa ha inoltre messo in guardia le organizzazioni per i diritti umani, invitandole a non rimanere in silenzio di fronte alle pratiche contro i diritti delle donne. L'articolo L’Unione nazionale delle donne curde: le condanne a morte devono essere annullate proviene da Retekurdistan.it.

È stato riferito che centinaia di donne sono state rapite durante gli attacchi nelle regioni di Lazkiye, Tartus, Homs e Hama in Siria, e il loro destino è sconosciuto. Dal crollo del regime Baath l’8 dicembre 2024 e dall’insediamento di un nuovo governo in Siria, migliaia di persone sono state uccise e molte altre rapite nelle regioni di Latakia, Tartus, Homs e Hama. Secondo un rapporto pubblicato dal Centro siriano per la libertà di espressione e di stampa, il 9 luglio 2025, almeno 1.600 persone sono state uccise ad Hama e nei suoi dintorni tra l’inizio del 2025 e marzo, e che si sono verificate numerose violazioni dei diritti umani, tra cui tortura, violenza fisica, insulti settari, minacce di esecuzione e intimidazioni ai danni di bambini piccoli. Giovani donne alevite vengono rapite Il rapporto, basato su fonti locali afferma che, in particolare, vengono rapite donne di cui non si conosceva il destino , e che i rapimenti continuano. Si sottolinea che la stragrande maggioranza delle centinaia di donne rapite nella regione erano donne alevite. Secondo un rapporto pubblicato sul sito web dell’emittente televisiva France 24, ci sono stati 50 rapimenti solo a Tartus e nelle sue campagne, e che le vittime sono giovani donne alevite. Non è stato ancora redatto alcun rapporto ufficiale sulla questione. Il governo di transizione siriano ha istituito una commissione per indagare e documentare gli incidenti. Tuttavia, la commissione non ha ancora rilasciato alcuna dichiarazione pubblica in merito ai rapimenti. L'articolo Centinaia di donne rapite in Siria proviene da Retekurdistan.it.